<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?> <?xml-stylesheet type="text/xsl" href="/static/taisho.xsl"?> <TEI xmlns:cb="http://www.cbeta.org/ns/1.0" xml:lang="lzh-Hans-HK" xml:id="X01n0005"> <teiHeader> <fileDesc> <titleStmt> <title>Manji Shinsan Dainihon Zokuzōkyō, Electronic version, No. 5 无量寿经会译</title> <title xml:lang="zh-Hans">卍新纂大日本续藏经数位版, No. 5 无量寿经会译</title> <author>淸 魏源会译</author> <respStmt> <resp>Electronic Version by</resp> <name>CBETA</name> </respStmt> </titleStmt> <editionStmt> <edition>XML TEI P5</edition> <respStmt xml:id="resp1"><resp>corrections</resp><name>CBETA</name></respStmt> <respStmt xml:id="resp2"><resp>corrections</resp><name>CBETA.maha</name></respStmt> <respStmt xml:id="resp3"><resp>corrections</resp><name>Xuzangjing</name></respStmt> </editionStmt> <extent>1卷</extent> <publicationStmt> <idno type="CBETA"> <idno type="canon">X</idno>.<idno type="vol">1</idno>.<idno type="no">5</idno> </idno> <distributor> <name>中华电子<persName>佛</persName>典协会 (CBETA)</name> <address> <addrLine><email>service@cbeta.org</email></addrLine> </address> </distributor> <availability> <p>Available for non-commercial use when distributed with this header intact.</p> </availability> <date>2024-01-14 22:08:30 +0800</date> </publicationStmt> <sourceDesc> <bibl> <title level="s">Manji Shinsan Dainihon Zokuzōkyō</title> <title level="s" xml:lang="zh-Hans">卍新纂大日本续藏经</title> <title level="m" xml:lang="zh-Hans">无量寿经会译</title> </bibl> </sourceDesc> </fileDesc> <encodingDesc> <projectDesc> <p xml:lang="en" cb:type="ly">Input by CBETA, OCR by CBETA, Punctuated text as provided by Mr. Li Ming-Fang</p> <p xml:lang="zh-Hans" cb:type="ly">CBETA 人工输入，CBETA 扫瞄辨识，李明芳大德提供新式标点</p> </projectDesc> <editorialDecl> <punctuation resp="#resp1"><p>新式标点</p></punctuation> </editorialDecl> <tagsDecl> <namespace name="http://www.tei-c.org/ns/1.0"> <tagUsage gi="rdg"> <listWit> <witness xml:id="wit.cbeta">【CB】</witness> <witness xml:id="wit.orig">【卍续】</witness> </listWit> </tagUsage> </namespace> </tagsDecl> <charDecl> <char xml:id="CB02494"> <charName>CBETA CHARACTER CB02494</charName> <mapping cb:dec="985534" type="PUA">U+F09BE</mapping> <mapping type="unicode">U+47E6</mapping><charProp><localName>normalized form</localName><value>跋</value></charProp><charProp><localName>composition</localName><value>[跳-兆+(乏-之+友)]</value></charProp></char> <char xml:id="CB03408"> <charName>CBETA CHARACTER CB03408</charName> <mapping cb:dec="986448" type="PUA">U+F0D50</mapping> <mapping type="unicode">U+21A4B</mapping><charProp><localName>normalized form</localName><value>寧</value></charProp><charProp><localName>composition</localName><value>[寧-用+冉]</value></charProp></char> <char xml:id="CB05995"> <charName>CBETA CHARACTER CB05995</charName> <mapping cb:dec="989035" type="PUA">U+F176B</mapping> <mapping type="unicode">U+25946</mapping><charProp><localName>normalized form</localName><value>窈</value></charProp><charProp><localName>composition</localName><value>[穴/幻]</value></charProp></char> <char xml:id="CB15081"> <charName>CBETA CHARACTER CB15081</charName> <mapping cb:dec="998121" type="PUA">U+F3AE9</mapping> <mapping type="unicode">U+41FF</mapping><charProp><localName>normalized form</localName><value>策</value></charProp><charProp><localName>composition</localName><value>[竺-二+束]</value></charProp></char> <char xml:id="CB15131"> <charName>CBETA CHARACTER CB15131</charName> <mapping cb:dec="998171" type="PUA">U+F3B1B</mapping> <charProp><localName>normalized form</localName><value>邦</value></charProp><charProp><localName>composition</localName><value>[邱-丘+(看-目)]</value></charProp></char> </charDecl> </encodingDesc> <profileDesc> <langUsage> <language ident="en">English</language> <language ident="zh-Hans">Chinese (Traditional)</language> </langUsage> </profileDesc> <revisionDesc> <change when="2013-05-20"> <name>CW</name><name>Ray Chou 周邦信</name>P4 to P5 conversion by p4top5a.py, intended for publication </change> <change when="2005-10-03T09:13:07"> Zhou Bang-Xin (ed.) Created initial TEI XML version with BASICX.BAT </change> </revisionDesc> </teiHeader> <text><body> <milestone n="1" unit="juan"/> <pb n="0070a" ed="X" xml:id="X01.0005.0070a"/> <lb n="0070a01" ed="X"/> <lb n="0070a02" ed="X"/><cb:div type="xu"><cb:mulu level="1" type="序">No. 5-A 原刻净土四经叙</cb:mulu><head>No. 5-A <lb n="0070a03" ed="X"/><lb n="0706a01" ed="R150"/> 原刻净土四经叙</head> <lb n="0070a04" ed="X"/> <lb n="0070a05" ed="X"/><lb n="0706a02" ed="R150"/><p xml:id="pX01p0070a0501">余友邵阳魏默深<note place="inline">源</note>精通宗教，晚岁专心净业。六年 <lb n="0070a06" ed="X"/><lb n="0706a03" ed="R150"/>春自秦邮驰书问讯幷手录四经序而见贻，书云：老 <lb n="0070a07" ed="X"/><lb n="0706a04" ed="R150"/>年兄弟値此难时，一切有为皆不足恃；唯此横出三 <lb n="0070a08" ed="X"/><lb n="0706a05" ed="R150"/>界之法，乃我<persName>佛</persName>愿力所成，但办一心，终登九品。且此 <lb n="0070a09" ed="X"/><lb n="0706a06" ed="R150"/>念<persName>佛</persName>法门普被三根，无分智愚男女皆可修持，若能 <lb n="0070a10" ed="X"/><lb n="0706a07" ed="R150"/>刊刻流佈，利益非小。子其力行毋怠。余谨受教，唯底 <lb n="0070a11" ed="X"/><lb n="0706a08" ed="R150"/>本为默深病中所录，颇有鱼豕之讹。余藏书既尟，陋 <lb n="0070a12" ed="X"/><lb n="0706a09" ed="R150"/>处海隅，又无善本可以借挍，屡刻屡改，两易寒暑始 <lb n="0070a13" ed="X"/><lb n="0706a10" ed="R150"/>克竣事。挍刊竟，因书其缘起于卷端。经序皆署承贯 <lb n="0070a14" ed="X"/><lb n="0706a11" ed="R150"/>名，盖默深戒法名也。</p> <lb n="0070a15" ed="X"/><lb n="0706a12" ed="R150"/><p xml:id="pX01p0070a1501">咸豐八年岁次戊午仲秋之吉 <lb n="0070a16" ed="X" type="honorific"/><lb n="0706a13" ed="R150"/>湘潭信士周诒朴熏沐谨记</p></cb:div> <lb n="0070a17" ed="X"/> <lb n="0070a18" ed="X"/> <lb n="0070a19" ed="X"/> <lb n="0070a20" ed="X"/> <lb n="0070a21" ed="X"/><cb:div type="xu"><cb:mulu level="1" type="序">No. 5-B 净土四经总叙</cb:mulu><head>No. 5-B <lb n="0070a22" ed="X"/><lb n="0706a15" ed="R150"/> 净土四经总叙</head> <lb n="0070a23" ed="X"/> <lb n="0070a24" ed="X"/><lb n="0706a16" ed="R150"/><p xml:id="pX01p0070a2401">世宗宪皇帝御选语录辑莲池大师净土诸语 <pb n="0070b" ed="X" xml:id="X01.0005.0070b"/> <lb n="0070b01" ed="X" type="honorific"/><lb n="0706a17" ed="R150"/>御制序文，阐扬宗净合一之旨。 <lb n="0070b02" ed="X" type="honorific"/><lb n="0706a18" ed="R150"/>高宗纯皇帝南巡，亲诣雲栖拈香礼<persName>佛</persName>。 <lb n="0070b03" ed="X" type="honorific"/><lb n="0706b01" ed="R150"/>御制诗有“由来六字括三乘”之句。大矣哉！西方圣人 <lb n="0070b04" ed="X"/><lb n="0706b02" ed="R150"/>之教，得东方 <lb n="0070b05" ed="X" type="honorific"/><lb n="0706b03" ed="R150"/>圣人而表章乎。夫王道经世、<persName>佛</persName>道出世，滞迹者见为 <lb n="0070b06" ed="X"/><lb n="0706b04" ed="R150"/>异、圆機者见为同。而出世之道又有宗教、律、净之异， <lb n="0070b07" ed="X"/><lb n="0706b05" ed="R150"/>其内重<anchor xml:id="nkr_note_add_0070b0701" n="0070b0701"/><anchor xml:id="beg0070b0701" n="0070b0701"/>己<anchor xml:id="end0070b0701"/>、灵专修圆顿者，宗教也；有外慕诸圣、以心 <lb n="0070b08" ed="X"/><lb n="0706b06" ed="R150"/>力感<persName>佛</persName>力者，净土也；又有外慕诸圣、内重<anchor xml:id="nkr_note_add_0070b0801" n="0070b0801"/><anchor xml:id="beg0070b0801" n="0070b0801"/>己<anchor xml:id="end0070b0801"/>灵者，此 <lb n="0070b09" ed="X"/><lb n="0706b07" ed="R150"/>则宗净合修，进道尤速；至律则宗教、净之基址，而非 <lb n="0070b10" ed="X"/><lb n="0706b08" ed="R150"/>其究竟焉。然宗教、律皆发心童真出家，动经久劫由 <lb n="0070b11" ed="X"/><lb n="0706b09" ed="R150"/>初地至十地，方称等、妙觉，即不蒙<persName>佛</persName>记，亦自成<persName>佛</persName>，此 <lb n="0070b12" ed="X"/><lb n="0706b10" ed="R150"/>是何等根器！但从无一生了办之法。此我<persName>佛</persName>无量寿 <lb n="0070b13" ed="X"/><lb n="0706b11" ed="R150"/><persName>世尊</persName>净土往生之教，横出三界，较竖出三界者其难 <lb n="0070b14" ed="X"/><lb n="0706b12" ed="R150"/>易远近有霄壤之分。此永明寿禅师所谓“有禅无净 <lb n="0070b15" ed="X"/><lb n="0706b13" ed="R150"/>土，十人九错路；无禅有净土，万修万人去。有禅有净 <lb n="0070b16" ed="X"/><lb n="0706b14" ed="R150"/>土，犹如戴角虎”也。雲栖师中兴净土，乃专宏小本弥 <lb n="0070b17" ed="X"/><lb n="0706b15" ed="R150"/>陀，而于大本《无量寿经》及《十六观经》〈普贤行愿品〉皆 <lb n="0070b18" ed="X"/><lb n="0706b16" ed="R150"/>不及焉。夫不读《无量寿》，何以知法藏因地愿海之宏 <lb n="0070b19" ed="X"/><lb n="0706b17" ed="R150"/>深与果地之圆满？不次以《十六观经》，何以知极乐世 <lb n="0070b20" ed="X"/><lb n="0706b18" ed="R150"/>界之莊严与九品往生之品级。大心既发，观境亲历， <lb n="0070b21" ed="X"/><lb n="0707a01" ed="R150"/>然後要归于持名，非可以持名而废发愿观想也。持 <lb n="0070b22" ed="X"/><lb n="0707a02" ed="R150"/>名至一心不乱，决定往生，而後归宿于〈普贤行愿品〉， <lb n="0070b23" ed="X"/><lb n="0707a03" ed="R150"/>以十大愿王括无量寿之二十四愿。以每愿末念念 <lb n="0070b24" ed="X"/><lb n="0707a04" ed="R150"/>相续无有间断，身语意业无有疲厌，括《弥陀经》之一 <pb n="0070c" ed="X" xml:id="X01.0005.0070c"/> <lb n="0070c01" ed="X"/><lb n="0707a05" ed="R150"/>心不乱。故现宰官长者居士身者持诵是四经，熟读 <lb n="0070c02" ed="X"/><lb n="0707a06" ed="R150"/>成诵之後依解起行，须先发无上菩提之心，大之则 <lb n="0070c03" ed="X"/><lb n="0707a07" ed="R150"/>无边烦恼誓愿断、无尽众生誓愿度、无量法门誓愿 <lb n="0070c04" ed="X"/><lb n="0707a08" ed="R150"/>学、无上<persName>佛</persName>道誓愿成；迩之则廣行佈施、供养三宝、多 <lb n="0070c05" ed="X"/><lb n="0707a09" ed="R150"/>刊大乘经典及净土诸经论。使丛林皆于禅堂外别 <lb n="0070c06" ed="X"/><lb n="0707a10" ed="R150"/>开念<persName>佛</persName>堂，使出家者皆往生西方，固极顺之势。即在 <lb n="0070c07" ed="X"/><lb n="0707a11" ed="R150"/>家白衣，未悉朝闻夕死之義，骤睹四经未必听受，然 <lb n="0070c08" ed="X"/><lb n="0707a12" ed="R150"/>疑<persName>佛</persName>谤<persName>佛</persName>皆种信根，况蠢动含灵固皆具<persName>佛</persName>性乎！夫 <lb n="0070c09" ed="X"/><lb n="0707a13" ed="R150"/>劝化一人成<persName>佛</persName>功德无量，况劝化数十百僧辗转至 <lb n="0070c10" ed="X"/><lb n="0707a14" ed="R150"/>千百万皆往生西方成<persName>佛</persName>，功德可思议乎？古德有言： <lb n="0070c11" ed="X"/>“<lb n="0707a15" ed="R150"/><anchor xml:id="nkr_note_add_0070c1101" n="0070c1101"/><anchor xml:id="beg0070c1101" n="0070c1101"/>己<anchor xml:id="end0070c1101"/>先自度而後度人者，<persName>如来</persName>应世；未能自度先愿度 <lb n="0070c12" ed="X"/><lb n="0707a16" ed="R150"/>人者，菩萨发心。”然後闭七日念<persName>佛</persName>之关，以求一心不 <lb n="0070c13" ed="X"/><lb n="0707a17" ed="R150"/>乱；再闭七日观<persName>佛</persName>之关，以求亲见西方极乐依正。盖 <lb n="0070c14" ed="X"/><lb n="0707a18" ed="R150"/>入门必次第修而後圆修，圆莫圆于〈普贤行愿品〉，故 <lb n="0070c15" ed="X"/><lb n="0707b01" ed="R150"/>为《花严》之归宿矣。此天然之次第、修持之定轨，故合 <lb n="0070c16" ed="X"/><lb n="0707b02" ed="R150"/>刊四经以廣流通，普与含灵同跻正觉。</p> <lb n="0070c17" ed="X"/><lb n="0707b03" ed="R150"/><p xml:id="pX01p0070c1701">咸豐四年菩萨戒弟子魏承贯谨叙</p></cb:div> <lb n="0070c18" ed="X"/> <lb n="0070c19" ed="X"/> <lb n="0070c20" ed="X"/> <lb n="0070c21" ed="X"/> <lb n="0070c22" ed="X"/> <lb n="0070c23" ed="X"/><cb:docNumber>No. 5</cb:docNumber> <lb n="0070c24" ed="X"/><lb n="0707b05" ed="R150"/><cb:div type="xu"><cb:mulu level="1" type="序">无量寿经会译叙</cb:mulu><head>无量寿经会译叙</head> <pb n="0071a" ed="X" xml:id="X01.0005.0071a"/> <lb n="0071a01" ed="X"/><lb n="0707b06" ed="R150"/><p xml:id="pX01p0071a0101">莲池大师舍大本《弥陀》及《观经》而专宗小本《弥陀》，固 <lb n="0071a02" ed="X"/><lb n="0707b07" ed="R150"/><anchor xml:id="nkr_note_add_0071a0201" n="0071a0201"/><anchor xml:id="beg0071a0201" n="0071a0201"/>已<anchor xml:id="end0071a0201"/>偏而不全矣。及雲栖法彙刊大本《弥陀经》，又专用 <lb n="0071a03" ed="X"/><lb n="0707b08" ed="R150"/>魏译，且谓四十八愿古今流通。夫天亲菩萨《无量寿 <lb n="0071a04" ed="X"/><lb n="0707b09" ed="R150"/>偈》<anchor xml:id="nkr_note_add_0071a0401" n="0071a0401"/><anchor xml:id="beg0071a0401" n="0071a0401"/>已<anchor xml:id="end0071a0401"/>言誓二十四章，是西域古本如是，故汉吴二译 <lb n="0071a05" ed="X"/><lb n="0707b10" ed="R150"/>宗之为二十四愿。自魏译敷衍加倍，褈复沓冗、前後 <lb n="0071a06" ed="X"/><lb n="0707b11" ed="R150"/>雷同，是以唐译省之为四十六愿，宋译省之为三十 <lb n="0071a07" ed="X"/><lb n="0707b12" ed="R150"/>六愿。是古不流通，今亦不流通也。加之五痛五烧冗 <lb n="0071a08" ed="X"/><lb n="0707b13" ed="R150"/>复相等唯《宝积经》，唐译无之，故《无量寿经》至今丛林 <lb n="0071a09" ed="X"/><lb n="0707b14" ed="R150"/>不列于日课，使我<persName>佛</persName><persName>世尊</persName>因赅果海、果彻因源之大 <lb n="0071a10" ed="X"/><lb n="0707b15" ed="R150"/>愿不章于世，岂非净土经教之大憾哉！谨会数译以 <lb n="0071a11" ed="X"/><lb n="0707b16" ed="R150"/>成是经，无一字不有来历，庶幾補雲栖之缺憾，为法 <lb n="0071a12" ed="X"/><lb n="0707b17" ed="R150"/>门之善本矣。或谓：據子别本经注，仿雲栖《弥陀疏》一 <lb n="0071a13" ed="X"/><lb n="0707b18" ed="R150"/>一消归自性，且爱不尽不出娑婆，彼玻璃砗磲、珊瑚 <lb n="0071a14" ed="X"/><lb n="0708a01" ed="R150"/>玛瑙、黄金白银、珍珠宝树、楼阁璎珞天乐，何预性分 <lb n="0071a15" ed="X"/><lb n="0708a02" ed="R150"/>中事，而经言<name role="" type="person">极乐世界</name>津津道之者何？曰：此法身报 <lb n="0071a16" ed="X"/><lb n="0708a03" ed="R150"/>化之自然也。<name role="" type="person">娑婆世界</name>本<name role="" type="person">华藏世界</name>第十三重，众生 <lb n="0071a17" ed="X"/><lb n="0708a04" ed="R150"/>视为坑坎土石者，<persName>世尊</persName>以神足蹑之，立地皆为琉璃 <lb n="0071a18" ed="X"/><lb n="0708a05" ed="R150"/>宝地，及摄神足还复如故。此生<persName>佛</persName>因果之异感也。众 <lb n="0071a19" ed="X"/><lb n="0708a06" ed="R150"/>生无不有六根，有六根即有六尘六入，是以目欲极 <lb n="0071a20" ed="X"/><lb n="0708a07" ed="R150"/>天下之色、耳欲极天下之音、舌欲极天下之味、鼻欲 <lb n="0071a21" ed="X"/><lb n="0708a08" ed="R150"/>极天下之香、身欲极天下细滑之触、心欲极天下快 <lb n="0071a22" ed="X"/><lb n="0708a09" ed="R150"/>意之法。其求而得之者，为诸天福报；不知天福享尽 <lb n="0071a23" ed="X"/><lb n="0708a10" ed="R150"/>之易堕也。其次为人道，人道终身为形骸妻子所役， <lb n="0071a24" ed="X"/><lb n="0708a11" ed="R150"/>苦乐相半，且富贵溺人，易入三涂也。在家之难如此。 <pb n="0071b" ed="X" xml:id="X01.0005.0071b"/> <lb n="0071b01" ed="X"/><lb n="0708a12" ed="R150"/>即出家之僧，宗教二门自智者、永明宗净合修而外， <lb n="0071b02" ed="X"/><lb n="0708a13" ed="R150"/>馀皆大乘自命，欲由初地以登十地，动经长劫。且菩 <lb n="0071b03" ed="X"/><lb n="0708a14" ed="R150"/>萨有隔阴之迷，雲门靑草堂五祖戒其前车之鉴，此 <lb n="0071b04" ed="X"/><lb n="0708a15" ed="R150"/>竖出三界之所以难也。是以大圣觉王愍之，故于竖 <lb n="0071b05" ed="X"/><lb n="0708a16" ed="R150"/>出三界之外创横出三界之法，即妄全真、会权归实， <lb n="0071b06" ed="X"/><lb n="0708a17" ed="R150"/>揽大海水为醍醐、变大地为黄金，一声唤醒万德洪 <lb n="0071b07" ed="X"/><lb n="0708a18" ed="R150"/>名，人人心中有无量寿<persName>佛</persName>放光动地，剖尘出卷、自衣 <lb n="0071b08" ed="X"/><lb n="0708b01" ed="R150"/>获珠，乃知欲为苦本、欲为道本，欣不极则厌不至、厌 <lb n="0071b09" ed="X"/><lb n="0708b02" ed="R150"/>不极则三界不得出。如是向往、如是取舍、如是出離， <lb n="0071b10" ed="X"/><lb n="0708b03" ed="R150"/>而後一礼拜、一观想、一持名，念念仰弥陀如慈父，如 <lb n="0071b11" ed="X"/><lb n="0708b04" ed="R150"/>疾苦之呼天、如逃牢狱而趋宝所，虽欲心之不专，不 <lb n="0071b12" ed="X"/><lb n="0708b05" ed="R150"/>可得矣。不然者，口持洪名、心悬世乐，欲其竟出三界 <lb n="0071b13" ed="X"/><lb n="0708b06" ed="R150"/>也，不亦难哉。</p><p xml:id="pX01p0071b1306" cb:place="inline">菩萨戒弟子魏承贯谨叙</p></cb:div> <lb n="0071b14" ed="X"/><lb n="0708b07" ed="R150"/><cb:div type="other"><cb:mulu level="1" type="其他">无量寿经会译</cb:mulu> <lb n="0071b15" ed="X"/><lb n="0708b08" ed="R150"/><cb:juan n="1" fun="open"><cb:mulu n="1" type="卷"/><cb:jhead>无量寿经</cb:jhead></cb:juan> <lb n="0071b16" ed="X"/> <lb n="0071b17" ed="X"/><lb n="0708b10" ed="R150"/><p xml:id="pX01p0071b1701">如是我闻：</p><p xml:id="pX01p0071b1705" cb:place="inline">一时<persName>佛</persName>住<name role="" type="person">王舍城</name><name role="" type="person">耆阇崛山</name>中，与大比丘 <lb n="0071b18" ed="X"/><lb n="0708b11" ed="R150"/>众千二百五十人俱，皆是诸大声闻，众所知识，名曰 <lb n="0071b19" ed="X"/><lb n="0708b12" ed="R150"/>憍陈如尊者、<name role="" type="person">大目犍连</name>尊者、舍利弗尊者、迦葉尊者、 <lb n="0071b20" ed="X"/><lb n="0708b13" ed="R150"/>阿难尊者，如是等大弟子而为上首<note place="inline">诸罗汉名，各本或用梵语、或用 <lb n="0071b21" ed="X"/><lb n="0708b14" ed="R150"/>华语，今止酌列五尊者以例其馀</note>。又有普贤菩萨、<name role="" type="person">文殊师利</name>菩萨、弥 <lb n="0071b22" ed="X"/><lb n="0708b15" ed="R150"/>勒菩萨及贤劫中一切菩萨，皆来集会。此诸菩萨，皆 <lb n="0071b23" ed="X"/><lb n="0708b16" ed="R150"/>具无量行愿，殖众德本，具诸功德，行权方便，游诸<persName>佛</persName> <lb n="0071b24" ed="X"/><lb n="0708b17" ed="R150"/>国，普现一切，供养诸<persName>佛</persName>，化导众生，达众生相，通诸法 <pb n="0071c" ed="X" xml:id="X01.0005.0071c"/> <lb n="0071c01" ed="X"/><lb n="0708b18" ed="R150"/>性。譬善幻师幻诸男女等相，于彼相中实无所得。入 <lb n="0071c02" ed="X"/><lb n="0709a01" ed="R150"/>空、无愿、无相三昧，而能具足总持无量百千三昧。住 <lb n="0071c03" ed="X"/><lb n="0709a02" ed="R150"/>深定门，悉睹现在无量诸<persName>佛</persName>，于一念中遍游<persName>佛</persName>土。分 <lb n="0071c04" ed="X"/><lb n="0709a03" ed="R150"/>别众生语言，哀愍如<anchor xml:id="nkr_note_add_0071c0401" n="0071c0401"/><anchor xml:id="beg0071c0401" n="0071c0401"/>己<anchor xml:id="end0071c0401"/>眷属。誓成诸<persName>佛</persName>无量功德，超 <lb n="0071c05" ed="X"/><lb n="0709a04" ed="R150"/>诸声闻缘觉之地<note place="inline">此赞菩萨功德一段，宋译无之。今从四译而节其冗词</note>。又有 <lb n="0071c06" ed="X"/><lb n="0709a05" ed="R150"/>比丘、比丘尼五百人，淸净优婆塞七千人，淸净优婆 <lb n="0071c07" ed="X"/><lb n="0709a06" ed="R150"/>夷五百人。欲界天子八十万，色界天子七十万，遍净 <lb n="0071c08" ed="X"/><lb n="0709a07" ed="R150"/>天子六十万，梵天一亿。如是无量大众，一时雲集<note place="inline">此九 <lb n="0071c09" ed="X"/><lb n="0709a08" ed="R150"/>句，各译无之，从汉译增。盖此经普被上中下三根，宜首列凡圣男女、在家出家四众以表当機</note>。尔时 <lb n="0071c10" ed="X"/><lb n="0709a09" ed="R150"/><persName>世尊</persName>威光赫奕如融金聚，又如净明镜影畅表裡<note place="inline">五句 <lb n="0071c11" ed="X"/><lb n="0709a10" ed="R150"/>参用魏唐二译</note>，现大光明，数千百变<note place="inline">此八字依汉吴二译增</note>。尊者阿难 <lb n="0071c12" ed="X"/><lb n="0709a11" ed="R150"/>即自思惟：“今日<persName>世尊</persName>诸根悦豫、淸净光颜、巍巍宝刹 <lb n="0071c13" ed="X"/><lb n="0709a12" ed="R150"/>莊严，我从昔以来所未曾见。”喜得瞻仰，生稀有心<note place="inline">以上 <lb n="0071c14" ed="X"/><lb n="0709a13" ed="R150"/>二行参用魏汉二译</note>，即从座起，偏袒右肩，长跪合掌而白<persName>佛</persName>言： <lb n="0071c15" ed="X"/><lb n="0709a14" ed="R150"/>“<persName>世尊</persName>今日入大寂定，住甚奇特廣大之法、住诸<persName>佛</persName>所 <lb n="0071c16" ed="X"/><lb n="0709a15" ed="R150"/>在最勝之道。为念过去未来诸<persName>佛</persName>耶？为念现在他方 <lb n="0071c17" ed="X"/><lb n="0709a16" ed="R150"/>诸<persName>佛</persName>耶？唯愿宣说，利益一切<note place="inline">以上三行参用各译字句</note>。”尔时<persName>世尊</persName> <lb n="0071c18" ed="X"/><lb n="0709a17" ed="R150"/>告阿难言：“善哉善哉！阿难！汝为哀愍利益诸众生故， <lb n="0071c19" ed="X"/><lb n="0709a18" ed="R150"/>能问如是微妙之義<note place="inline">哀愍二句用唐译</note>。汝今斯问，勝于供养 <lb n="0071c20" ed="X"/><lb n="0709b01" ed="R150"/>一天下阿罗汉、辟支<persName>佛</persName>。佈施纍劫诸天人民、蜎飞蠕 <lb n="0071c21" ed="X"/><lb n="0709b02" ed="R150"/>动之类，功德百千万倍。何以故？当来诸天人民一切 <lb n="0071c22" ed="X"/><lb n="0709b03" ed="R150"/>含灵皆因汝问而得度脱故<note place="inline">此段用汉吴二译</note>。阿难！<persName>如来</persName>出 <lb n="0071c23" ed="X"/><lb n="0709b04" ed="R150"/>世难値难见，犹优昙花偶尔一现。汝今所问多所饶 <lb n="0071c24" ed="X"/><lb n="0709b05" ed="R150"/>益，我当为汝演说，开化一切<note place="inline">末七句用魏译，参用各译字句</note>。”</p> <pb n="0072a" ed="X" xml:id="X01.0005.0072a"/> <lb n="0072a01" ed="X"/><lb n="0709b06" ed="R150"/><p xml:id="pX01p0072a0101"><persName>佛</persName>告阿难：“乃往过去久远无量不可思议无央数劫， <lb n="0072a02" ed="X"/><lb n="0709b07" ed="R150"/>有<persName>佛</persName>出世，名世自在王<persName>如来</persName>，住世四十二劫<note place="inline">原本由世自在 <lb n="0072a03" ed="X"/><lb n="0709b08" ed="R150"/>王<persName>佛</persName>上溯住劫五十二<persName>佛</persName>，与燃灯<persName>佛</persName>相首尾。唐宋二译俱逆数而上，汉吴诸译则顺数而下。或谓燃灯为释迦 <lb n="0072a04" ed="X"/><lb n="0709b09" ed="R150"/>授记之师，不应法藏发心，乃在五十三<persName>佛</persName>之後；或谓古<persName>佛</persName>同名者多，无可适从。且过去古<persName>佛</persName>数不勝数，既非经 <lb n="0072a05" ed="X"/><lb n="0709b10" ed="R150"/>谊所关，故今阙之，即从世自在王起，以息疑诤</note>。彼<persName>佛</persName>法中有一比丘，名曰法 <lb n="0072a06" ed="X"/><lb n="0709b11" ed="R150"/>藏，本是国王，闻<persName>佛</persName>说法，寻发无上真正道意，弃国捐 <lb n="0072a07" ed="X"/><lb n="0709b12" ed="R150"/>王行作沙门，智慧勇猛无能逾者。诣世自在王<persName>如来</persName> <lb n="0072a08" ed="X"/><lb n="0709b13" ed="R150"/>所，顶礼<persName>佛</persName>足，向<persName>佛</persName>合掌而白<persName>佛</persName>言<note place="inline">此下各本有偈，或四字句、或五字句、 <lb n="0072a09" ed="X"/><lb n="0709b14" ed="R150"/>或七字句，唯吴译无之，今从吴译</note>：‘唯然<persName>世尊</persName>！我<anchor xml:id="nkr_note_add_0072a0901" n="0072a0901"/><anchor xml:id="beg0072a0901" n="0072a0901"/>已<anchor xml:id="end0072a0901"/>发无上正觉之心， <lb n="0072a10" ed="X"/><lb n="0709b15" ed="R150"/>愿<persName>佛</persName>为我廣宣诸<persName>佛</persName>国净土莊严，令我于世得无等 <lb n="0072a11" ed="X"/><lb n="0709b16" ed="R150"/>觉、成大菩提。’时<name role="" type="person">世自在王<persName>佛</persName></name>语法藏比丘：‘莊严<persName>佛</persName>土， <lb n="0072a12" ed="X"/><lb n="0709b17" ed="R150"/>汝当自摄。’比丘白<persName>佛</persName>：‘斯義宏深，非我境界。唯愿<persName>世尊</persName> <lb n="0072a13" ed="X"/><lb n="0709b18" ed="R150"/>为我敷演。’尔时<name role="" type="person">世自在王<persName>佛</persName></name>知其高明、志愿深廣，即 <lb n="0072a14" ed="X"/><lb n="0710a01" ed="R150"/>为廣说二百一十亿诸<persName>佛</persName>刹土天人善恶、国土粗妙， <lb n="0072a15" ed="X"/><lb n="0710a02" ed="R150"/>应其心愿悉现与之。时彼比丘闻<persName>佛</persName>所说严净国土 <lb n="0072a16" ed="X"/><lb n="0710a03" ed="R150"/>皆悉睹见，起发无上殊勝之愿，其心寂静、志无所著， <lb n="0072a17" ed="X"/><lb n="0710a04" ed="R150"/>修习功德、发大誓愿、摄取莊严，具足五劫。往诣世自 <lb n="0072a18" ed="X"/><lb n="0710a05" ed="R150"/>在王<persName>佛</persName>言：‘我今为菩萨道，欲令我後作<persName>佛</persName>时，于八方 <lb n="0072a19" ed="X"/><lb n="0710a06" ed="R150"/>上下诸无央数<persName>佛</persName>中，智慧光明功德都勝诸<persName>佛</persName>国者， <lb n="0072a20" ed="X"/><lb n="0710a07" ed="R150"/><g ref="#CB03408">寧</g>可得否？’<persName>佛</persName>言：‘譬如大海，一人斗量，经历劫数尙可 <lb n="0072a21" ed="X"/><lb n="0710a08" ed="R150"/>穷底。人至心求道，何愿不得<note place="inline">以上十二行用魏译，参取吴译</note>？’</p> <lb n="0072a22" ed="X"/><lb n="0710a09" ed="R150"/><p xml:id="pX01p0072a2201">“时法藏比丘稽首礼足，绕<persName>佛</persName>三迊合掌而住，白<persName>佛</persName>言： <lb n="0072a23" ed="X"/><lb n="0710a10" ed="R150"/>‘<persName>世尊</persName>！我<anchor xml:id="nkr_note_add_0072a2301" n="0072a2301"/><anchor xml:id="beg0072a2301" n="0072a2301"/>已<anchor xml:id="end0072a2301"/>摄取莊严<persName>佛</persName>土淸净之行，唯垂听察。第一 <lb n="0072a24" ed="X"/><lb n="0710a11" ed="R150"/>愿：设我得<persName>佛</persName>，国中无三恶道之名。设有地狱、饿鬼、畜 <pb n="0072b" ed="X" xml:id="X01.0005.0072b"/> <lb n="0072b01" ed="X"/><lb n="0710a12" ed="R150"/>生，乃至闻其名者，不取正觉。第二愿：设我得<persName>佛</persName>，国中 <lb n="0072b02" ed="X"/><lb n="0710a13" ed="R150"/>天人纯是化生，无有胎生亦无女人。其他国女人有 <lb n="0072b03" ed="X"/><lb n="0710a14" ed="R150"/>愿生我国者，命终即化男身，来我刹土生莲花中，华 <lb n="0072b04" ed="X"/><lb n="0710a15" ed="R150"/>开见<persName>佛</persName>。若不尔者，不取正觉。第三愿：设我得<persName>佛</persName>，若国 <lb n="0072b05" ed="X"/><lb n="0710a16" ed="R150"/>中天人形色不同、尙有好醜，不悉金色身、三十二相 <lb n="0072b06" ed="X"/><lb n="0710a17" ed="R150"/>者，不取正觉。第四愿：设我得<persName>佛</persName>，国中天人若不皆识 <lb n="0072b07" ed="X"/><lb n="0710a18" ed="R150"/>宿命，下至知百千亿那由他诸劫事者，不取正觉。第 <lb n="0072b08" ed="X"/><lb n="0710b01" ed="R150"/>五愿：设我得<persName>佛</persName>，国中天人不得天眼，下至见百千亿 <lb n="0072b09" ed="X"/><lb n="0710b02" ed="R150"/>那由他诸<persName>佛</persName>国者，不取正觉。第六愿：设我得<persName>佛</persName>，国中 <lb n="0072b10" ed="X"/><lb n="0710b03" ed="R150"/>天人不得天耳，下至闻百千亿那由他诸<persName>佛</persName>所说，不 <lb n="0072b11" ed="X"/><lb n="0710b04" ed="R150"/>悉受持者，不取正觉。第七愿：设我得<persName>佛</persName>，国中天人不 <lb n="0072b12" ed="X"/><lb n="0710b05" ed="R150"/>得见他心智，下至知百千亿那由他诸<persName>佛</persName>国中众生 <lb n="0072b13" ed="X"/><lb n="0710b06" ed="R150"/>心念者，不取正觉。第八愿：设我得<persName>佛</persName>，国中天人不得 <lb n="0072b14" ed="X"/><lb n="0710b07" ed="R150"/>神足，于一念顷下至不能超过百千亿那由他诸<persName>佛</persName> <lb n="0072b15" ed="X"/><lb n="0710b08" ed="R150"/>国者，不取正觉。第九愿：设我得<persName>佛</persName>，国中天人若不得 <lb n="0072b16" ed="X"/><lb n="0710b09" ed="R150"/>漏尽住灭尽定及决定证大涅槃者，不取正觉。第十 <lb n="0072b17" ed="X"/><lb n="0710b10" ed="R150"/>愿：设我得<persName>佛</persName>，国中天人若不悉得廣长舌，说法善巧、 <lb n="0072b18" ed="X"/><lb n="0710b11" ed="R150"/>辩才无碍者，不取正觉。第十一愿：设我得<persName>佛</persName>，光明若 <lb n="0072b19" ed="X"/><lb n="0710b12" ed="R150"/>有限量，不遍照百千亿那由他诸<persName>佛</persName>国、普勝诸<persName>佛</persName>光 <lb n="0072b20" ed="X"/><lb n="0710b13" ed="R150"/>明，令彼十方众生触此光明，身意柔软、罪垢灭除、命 <lb n="0072b21" ed="X"/><lb n="0710b14" ed="R150"/>终皆得生我国者，不取正觉。第十二愿：设我得<persName>佛</persName>，寿 <lb n="0072b22" ed="X"/><lb n="0710b15" ed="R150"/>命若有限量，下至百千亿那由他劫者，不取正觉。第 <lb n="0072b23" ed="X"/><lb n="0710b16" ed="R150"/>十三愿：设我得<persName>佛</persName>，国中声闻若有数量，乃至三千大 <lb n="0072b24" ed="X"/><lb n="0710b17" ed="R150"/>千世界众生悉成缘觉，于百千劫悉共计挍能知其 <pb n="0072c" ed="X" xml:id="X01.0005.0072c"/> <lb n="0072c01" ed="X"/><lb n="0710b18" ed="R150"/>数者，不取正觉。第十四愿：设我得<persName>佛</persName>，国中天人寿命 <lb n="0072c02" ed="X"/><lb n="0711a01" ed="R150"/>亦皆如<persName>佛</persName>，无有限量、永无生死⸺除其本愿示现修短 <lb n="0072c03" ed="X"/><lb n="0711a02" ed="R150"/>自在；若不尔者，不取正觉。第十五愿：设我得<persName>佛</persName>，国中 <lb n="0072c04" ed="X"/><lb n="0711a03" ed="R150"/>天人若不皆身具无边光明照耀诸<persName>佛</persName>国土者，不取 <lb n="0072c05" ed="X"/><lb n="0711a04" ed="R150"/>正觉。第十六愿：设我得<persName>佛</persName>，名声普闻十方世界，无量 <lb n="0072c06" ed="X"/><lb n="0711a05" ed="R150"/>诸<persName>佛</persName>若不悉咨嗟称歎我名者，不取正觉。第十七愿： <lb n="0072c07" ed="X"/><lb n="0711a06" ed="R150"/>设我得<persName>佛</persName>，十方众生闻我名号、发菩提心，至心信乐 <lb n="0072c08" ed="X"/><lb n="0711a07" ed="R150"/>欲生我国，乃至临终十念求生，若不见<persName>佛</persName>与大众围 <lb n="0072c09" ed="X"/><lb n="0711a08" ed="R150"/>绕现其人前者，不取正觉⸺唯除五逆、诽谤正法。第十 <lb n="0072c10" ed="X"/><lb n="0711a09" ed="R150"/>八愿：设我得<persName>佛</persName>，他方<persName>佛</persName>土诸菩萨众来生我国，究竟 <lb n="0072c11" ed="X"/><lb n="0711a10" ed="R150"/>必至一生補处⸺除其本愿自在所化，为度脱一切众 <lb n="0072c12" ed="X"/><lb n="0711a11" ed="R150"/>生故遍遊<persName>佛</persName>国修菩萨行者，虽生他国，终不受三涂 <lb n="0072c13" ed="X"/><lb n="0711a12" ed="R150"/>苦，永不退失善根；若不尔者。不取正觉。第十九愿：设 <lb n="0072c14" ed="X"/><lb n="0711a13" ed="R150"/>我得<persName>佛</persName>，国中天人虽住声闻缘觉之位，而能承<persName>佛</persName>神 <lb n="0072c15" ed="X"/><lb n="0711a14" ed="R150"/>力供养诸<persName>佛</persName>，一食之顷若不能遍至无数无量诸<persName>佛</persName> <lb n="0072c16" ed="X"/><lb n="0711a15" ed="R150"/>国者，不取正觉。第二十愿：设我得<persName>佛</persName>，国中天人衣服 <lb n="0072c17" ed="X"/><lb n="0711a16" ed="R150"/>饮食，应念所需自然化现在前，乃至于诸<persName>佛</persName>所种种 <lb n="0072c18" ed="X"/><lb n="0711a17" ed="R150"/>供养、香花幢盖、璎珞音乐应念圆满，无所从来、无所 <lb n="0072c19" ed="X"/><lb n="0711a18" ed="R150"/>从去，乃至欲求诸<persName>佛</persName>就供，以<persName>佛</persName>神力应念即得他方 <lb n="0072c20" ed="X"/><lb n="0711b01" ed="R150"/>诸<persName>佛</persName>舒臂来此受其供养；若不尔者，不取正觉。第二 <lb n="0072c21" ed="X"/><lb n="0711b02" ed="R150"/>十一愿：设我得<persName>佛</persName>，国土淸净，皆悉照见十方一切诸 <lb n="0072c22" ed="X"/><lb n="0711b03" ed="R150"/><persName>佛</persName>世界；若不尔者，不取正觉。第二十二愿：设我得<persName>佛</persName>， <lb n="0072c23" ed="X"/><lb n="0711b04" ed="R150"/>国中有无量道场树，高或百千由旬、或四百万由旬， <lb n="0072c24" ed="X"/><lb n="0711b05" ed="R150"/>诸菩萨欲见诸<persName>佛</persName>净国莊严，悉于宝树间见，犹如明 <pb n="0073a" ed="X" xml:id="X01.0005.0073a"/> <lb n="0073a01" ed="X"/><lb n="0711b06" ed="R150"/>镜睹其面像；若不尔者，不取正觉。第二十三愿：设我 <lb n="0073a02" ed="X"/><lb n="0711b07" ed="R150"/>得<persName>佛</persName>，自地以上至于虚空，宫殿楼观、池流花树，国土 <lb n="0073a03" ed="X"/><lb n="0711b08" ed="R150"/>所有一切万物，皆以无量杂宝、百千种香而共合成， <lb n="0073a04" ed="X"/><lb n="0711b09" ed="R150"/>严饰奇妙超诸天人，其香普熏十方世界供养诸<persName>佛</persName>， <lb n="0073a05" ed="X"/><lb n="0711b10" ed="R150"/>菩萨闻者皆修<persName>佛</persName>行；若不如是，不取正觉。第二十四 <lb n="0073a06" ed="X"/><lb n="0711b11" ed="R150"/>愿：所有他方<persName>佛</persName>刹声闻缘觉，闻我名号，不发大心、不 <lb n="0073a07" ed="X"/><lb n="0711b12" ed="R150"/>得坚固不退转、究竟成就阿耨多罗三藐三菩提者， <lb n="0073a08" ed="X"/><lb n="0711b13" ed="R150"/>不取正觉<note place="inline">魏译四十八愿，唐译四十六愿，宋译三十六愿，唯汉吴二译皆止二十四愿，而天亲 <lb n="0073a09" ed="X"/><lb n="0711b14" ed="R150"/>菩萨无量寿偈亦云誓二十四章，则酉天本同也，今遵汉吴以免褈复。至每愿中字句，兼取各译所长以完成 <lb n="0073a10" ed="X"/><lb n="0711b15" ed="R150"/>善</note>。’”</p> <lb n="0073a11" ed="X"/><lb n="0711b16" ed="R150"/><p xml:id="pX01p0073a1101"><persName>佛</persName>告阿难：“尔时法藏比丘说此愿<anchor xml:id="nkr_note_add_0073a1101" n="0073a1101"/><anchor xml:id="beg0073a1101" n="0073a1101"/>已<anchor xml:id="end0073a1101"/>，以偈颂曰：</p> <lb n="0073a12" ed="X"/><lb n="0711b17" ed="R150"/><lg xml:id="lgX01p0073a1201" type="regular"><l>“‘我建超世愿，</l><l>必至无上道，</l><l>斯愿不满足，</l> <lb n="0073a13" ed="X"/><lb n="0711b18" ed="R150"/><l>誓不成等觉。</l><l>我于无量劫，</l><l>不为大施主，</l> <lb n="0073a14" ed="X"/><lb n="0712a01" ed="R150"/><l>普济诸贫苦，</l><l>誓不成等觉。</l><l>我至成<persName>佛</persName>道，</l> <lb n="0073a15" ed="X"/><lb n="0712a02" ed="R150"/><l>名声超十方，</l><l>究竟有不闻，</l><l>誓不成等觉。</l> <lb n="0073a16" ed="X"/><lb n="0712a03" ed="R150"/><l>離欲深正念，</l><l>净慧修梵行，</l><l>志求无上尊，</l> <lb n="0073a17" ed="X"/><lb n="0712a04" ed="R150"/><l>为诸<persName>天人师</persName>。</l><l>供养一切<persName>佛</persName>，</l><l>具足众德本，</l> <lb n="0073a18" ed="X"/><lb n="0712a05" ed="R150"/><l>愿慧悉成满，</l><l>得为三界雄。</l><l>如<persName>佛</persName>无碍智，</l> <lb n="0073a19" ed="X"/><lb n="0712a06" ed="R150"/><l>通达靡不照，</l><l>愿我功德力，</l><l>等此最勝尊。</l> <lb n="0073a20" ed="X"/><lb n="0712a07" ed="R150"/><l>斯愿若剋果，</l><l>大千应感动，</l><l>虚空诸天神，</l> <lb n="0073a21" ed="X"/><lb n="0712a08" ed="R150"/><l>当雨真妙花。’”</l></lg><p xml:id="pX01p0073a2106" cb:place="inline"><note place="inline">此偈汉吴二译无之，唐译每句七字，魏宋二译每句五字，今用魏译， <lb n="0073a22" ed="X"/><lb n="0712a09" ed="R150"/>略节数句</note></p> <lb n="0073a23" ed="X"/><lb n="0712a10" ed="R150"/><p xml:id="pX01p0073a2301"><persName>佛</persName>告阿难：“法藏比丘说此颂<anchor xml:id="nkr_note_add_0073a2301" n="0073a2301"/><anchor xml:id="beg0073a2301" n="0073a2301"/>已<anchor xml:id="end0073a2301"/>，应时普地六种震动， <lb n="0073a24" ed="X"/><lb n="0712a11" ed="R150"/>天雨妙花以散其上，自然音乐，空中赞言：‘决定必成 <pb n="0073b" ed="X" xml:id="X01.0005.0073b"/> <lb n="0073b01" ed="X"/><lb n="0712a12" ed="R150"/>无上正觉<note place="inline">此用魏译</note>。’</p> <lb n="0073b02" ed="X"/><lb n="0712a13" ed="R150"/><p xml:id="pX01p0073b0201">“阿难！法藏比丘于其<persName>佛</persName>所，诸天魔梵、龙神八部、大众 <lb n="0073b03" ed="X"/><lb n="0712a14" ed="R150"/>之中发斯宏誓愿<anchor xml:id="nkr_note_add_0073b0301" n="0073b0301"/><anchor xml:id="beg0073b0301" n="0073b0301"/>已<anchor xml:id="end0073b0301"/>，一向专志莊严妙土，所修<persName>佛</persName>国 <lb n="0073b04" ed="X"/><lb n="0712a15" ed="R150"/>开廓廣大超勝独妙。于阿僧祇劫修行佈施、持戒、忍 <lb n="0073b05" ed="X"/><lb n="0712a16" ed="R150"/>辱、精进、禅定、般若六波罗蜜，亦教人行六波罗蜜。以 <lb n="0073b06" ed="X"/><lb n="0712a17" ed="R150"/>大莊严具足众行，三昧常寂、智慧无碍，住空、无相、无 <lb n="0073b07" ed="X"/><lb n="0712a18" ed="R150"/>愿之法，无作无起，众法如化<note place="inline">此处魏唐宋译皆有称颂法藏修行数十句，皆 <lb n="0073b08" ed="X"/><lb n="0712b01" ed="R150"/>不出六波罗蜜之内，今用汉吴二译较简括。其莊严以下六句，兼取魏译</note>，或为长者居士、 <lb n="0073b09" ed="X"/><lb n="0712b02" ed="R150"/>豪姓尊贵，或为刹利国王、转轮圣帝，或为六欲天主 <lb n="0073b10" ed="X"/><lb n="0712b03" ed="R150"/>乃至梵王，常以四事供养恭敬诸<persName>佛</persName>。由成就如是诸 <lb n="0073b11" ed="X"/><lb n="0712b04" ed="R150"/>善根故，随所生处有无量宝藏自然涌出，身诸毛孔 <lb n="0073b12" ed="X"/><lb n="0712b05" ed="R150"/>出无量香普熏世界，无量众生闻之皆发阿耨多罗 <lb n="0073b13" ed="X"/><lb n="0712b06" ed="R150"/>三藐三菩提心。于一切法而得自在，所说诸愿皆悉 <lb n="0073b14" ed="X"/><lb n="0712b07" ed="R150"/>得之<note place="inline">此参取各译字句</note>。现在西方，去<name role="" type="person">阎浮提</name>十万亿<persName>佛</persName>刹，有 <lb n="0073b15" ed="X"/><lb n="0712b08" ed="R150"/>世界名曰极乐，<persName>佛</persName>名无量寿<persName>佛</persName>。成<persName>佛</persName>以来，于今十劫， <lb n="0073b16" ed="X"/><lb n="0712b09" ed="R150"/>有无量无数菩萨声闻围绕说法<note place="inline">又《一向出生菩萨经》<persName>佛</persName>言：‘我念过去 <lb n="0073b17" ed="X"/><lb n="0712b10" ed="R150"/>无量阿僧祇劫，有<persName>佛</persName>号宝功德威宿劫王。彼<persName>佛</persName>将入涅槃，为众廣说法本陀罗尼。时有轮王名曰持火，王有太 <lb n="0073b18" ed="X"/><lb n="0712b11" ed="R150"/>子名曰不思议勝功德，生年十六。从彼<persName>如来</persName>闻是法本，即于七万岁中精勤修习，未曾睡眠亦不偃侧，端坐一 <lb n="0073b19" ed="X"/><lb n="0712b12" ed="R150"/>处。不贪财宝及以王位，不乐自身，得値九十亿百千那由他<persName>佛</persName>，诸<persName>佛</persName>说法尽能闻持修习，厌家剃发而作沙门。 <lb n="0073b20" ed="X"/><lb n="0712b13" ed="R150"/>复于九万岁中修习此陀罗尼，复为众生分别显示。一生之中力精教化，令八十亿百千那由他众生得发道 <lb n="0073b21" ed="X"/><lb n="0712b14" ed="R150"/>心至不退地。尔时不思议勝功德比丘岂异人乎？即阿弥<persName>如来</persName>是也。’此明法藏所修本行，足与经文互证</note>。</p> <lb n="0073b22" ed="X"/><lb n="0712b15" ed="R150"/><p xml:id="pX01p0073b2201">“阿难！彼<persName>佛</persName>所放光明，照遍东方恒沙<persName>佛</persName>刹，南西北方、 <lb n="0073b23" ed="X"/><lb n="0712b16" ed="R150"/>四维上下亦复如是。若化顶上圆光，或一二三四由 <lb n="0073b24" ed="X"/><lb n="0712b17" ed="R150"/>旬、或百千由旬、或亿万由旬，或照一二<persName>佛</persName>刹、百千<persName>佛</persName> <pb n="0073c" ed="X" xml:id="X01.0005.0073c"/> <lb n="0073c01" ed="X"/><lb n="0712b18" ed="R150"/>刹乃至遍照无量无边无数<persName>佛</persName>刹<note place="inline">光明远近不同处，汉吴二译皆指他 <lb n="0073c02" ed="X"/><lb n="0713a01" ed="R150"/>方诸<persName>佛</persName>，魏唐二译亦同。唯宋译属阿弥陀<persName>佛</persName>自身圆光，随意大小，最为得之。盖放光与圆光不同，诸<persName>佛</persName>成道说 <lb n="0073c03" ed="X"/><lb n="0713a02" ed="R150"/>法未有不放光照大千世界者，岂有十方<persName>佛</persName>光拘止寻丈之理？至阿弥陀<persName>佛</persName>化身接引众生，则光亦有大小，随 <lb n="0073c04" ed="X"/><lb n="0713a03" ed="R150"/>其所现，庶不碍诸<persName>佛</persName>功德平等之谊</note>，是故无量寿<persName>佛</persName>亦名无量光<persName>佛</persName>。如 <lb n="0073c05" ed="X"/><lb n="0713a04" ed="R150"/>是光明普照十方一切世界，其有众生遇斯光者，垢 <lb n="0073c06" ed="X"/><lb n="0713a05" ed="R150"/>灭善生、身意柔软。若在三涂极苦之处有缘见此光 <lb n="0073c07" ed="X"/><lb n="0713a06" ed="R150"/>明，皆得休息，命终皆得解脱。若有众生闻其光明功 <lb n="0073c08" ed="X"/><lb n="0713a07" ed="R150"/>德，日夜称说，至心不断，随意所愿得生其国<note place="inline">无量光下，各本 <lb n="0073c09" ed="X"/><lb n="0713a08" ed="R150"/>尙有十二种光明<persName>佛</persName>号，皆摄于无量之中，今节去以省褈复。众生遇光以下，用汉吴二译</note>。</p><p xml:id="pX01p0073c0935" cb:place="inline">“复次阿 <lb n="0073c10" ed="X"/><lb n="0713a09" ed="R150"/>难！无量寿<persName>如来</persName>有无量无数声闻之众，譬喩算数所 <lb n="0073c11" ed="X"/><lb n="0713a10" ed="R150"/>不能及。阿难！彼<name role="" type="person">大目犍连</name>，神通第一，三千大千世界 <lb n="0073c12" ed="X"/><lb n="0713a11" ed="R150"/>所有一切星宿众生，于一昼夜悉知其数。假使百千 <lb n="0073c13" ed="X"/><lb n="0713a12" ed="R150"/>万亿声闻神通之力皆如<name role="" type="person">大目犍连</name>，一一声闻寿百 <lb n="0073c14" ed="X"/><lb n="0713a13" ed="R150"/>千万亿岁，尽其寿命数彼声闻，百分之中不及一分。</p> <lb n="0073c15" ed="X"/><p xml:id="pX01p0073c1501"><lb n="0713a14" ed="R150"/>“复次阿难！譬如大海深八万四千由旬，廣阔无边。假 <lb n="0073c16" ed="X"/><lb n="0713a15" ed="R150"/>使有人出身一毛，碎为百分细如微尘，以一毛尘沾 <lb n="0073c17" ed="X"/><lb n="0713a16" ed="R150"/>海一滴。此毛尘水，较海孰多？阿难！彼目犍连等声闻 <lb n="0073c18" ed="X"/><lb n="0713a17" ed="R150"/>之众，尽其形寿所知数者如毛尘水，所未知者如大 <lb n="0073c19" ed="X"/><lb n="0713a18" ed="R150"/>海水<note place="inline">以上各译略同，其字句用魏宋二译</note>。彼<persName>佛</persName>及诸菩萨，寿量劫数亦 <lb n="0073c20" ed="X"/><lb n="0713b01" ed="R150"/>复如是<note place="inline">此寿量句用唐译增</note>。又其国土，七宝诸树周满世界，金 <lb n="0073c21" ed="X"/><lb n="0713b02" ed="R150"/>树、银树、琉璃树、玻璃树、珍珠树、砗磲树、玛瑙树，或有 <lb n="0073c22" ed="X"/><lb n="0713b03" ed="R150"/>二宝、三宝、四宝、五宝、六宝、七宝转共合成，根茎枝干 <lb n="0073c23" ed="X"/><lb n="0713b04" ed="R150"/>此宝所成，花葉果实他宝化作。或有宝树，黄金为根、 <lb n="0073c24" ed="X"/><lb n="0713b05" ed="R150"/>白银为身、琉璃为枝、玻璃为梢、珍珠为葉、砗磲为华、 <pb n="0074a" ed="X" xml:id="X01.0005.0074a"/> <lb n="0074a01" ed="X"/><lb n="0713b06" ed="R150"/>玛瑙为果。其馀诸树，诸宝辗转相互，亦复如是。行行 <lb n="0074a02" ed="X"/><lb n="0713b07" ed="R150"/>相望、枝枝相对、葉葉相当<note place="inline">各译皆将每树根柯枝葉花果与七宝辗转互配，演 <lb n="0074a03" ed="X"/><lb n="0713b08" ed="R150"/>成七段，过于繁悉，无关<persName>佛</persName>法，今省幷之。末三句用魏汉译增</note>。又无量寿<persName>佛</persName>国，其道 <lb n="0074a04" ed="X"/><lb n="0713b09" ed="R150"/>场树高四百万里，其本周围五千由旬，枝葉四佈二 <lb n="0074a05" ed="X"/><lb n="0713b10" ed="R150"/>十万里，一切众宝自然合成，珍妙宝网罗覆其上，微 <lb n="0074a06" ed="X"/><lb n="0713b11" ed="R150"/>风吹动，演出无量妙法音声，流遍国中。若有众生，睹 <lb n="0074a07" ed="X"/><lb n="0713b12" ed="R150"/>菩提树、闻声嗅香、尝其果味、触其光影、念树功德，皆 <lb n="0074a08" ed="X"/><lb n="0713b13" ed="R150"/>得五根淸净，住不退转，至成<persName>佛</persName>道<note place="inline">道场树一段，宋译无之，此用魏唐译 <lb n="0074a09" ed="X"/><lb n="0713b14" ed="R150"/>本</note>。</p><p xml:id="pX01p0074a0902" cb:place="inline">“复次阿难！彼<persName>佛</persName>国土，淸净严饰、宽廣平正，无有丘 <lb n="0074a10" ed="X"/><lb n="0713b15" ed="R150"/>陵坑坎、荆棘沙砾、土石等山。黑山、雪山、宝山、金山、须 <lb n="0074a11" ed="X"/><lb n="0713b16" ed="R150"/>弥山、<name role="" type="person">铁围山</name>、大<name role="" type="person">铁围山</name>，唯以黄金为地。”</p><p xml:id="pX01p0074a1116" cb:place="inline">尔时阿难闻 <lb n="0074a12" ed="X"/><lb n="0713b17" ed="R150"/>是语<anchor xml:id="nkr_note_add_0074a1201" n="0074a1201"/><anchor xml:id="beg0074a1201" n="0074a1201"/>已<anchor xml:id="end0074a1201"/>，白<persName>世尊</persName>言：“若无<name role="" type="person">须弥山</name>，其四天王天、<name role="" type="person">忉利天</name> <lb n="0074a13" ed="X"/><lb n="0713b18" ed="R150"/>依何而住？”</p><p xml:id="pX01p0074a1305" cb:place="inline"><persName>佛</persName>语阿难：“四禅天、色究竟天依何而住？当 <lb n="0074a14" ed="X"/><lb n="0714a01" ed="R150"/>知众生业因果报不可思议，诸<persName>佛</persName>神力亦不可思议 <lb n="0074a15" ed="X"/><lb n="0714a02" ed="R150"/><note place="inline">此段魏唐宋三译略同</note>。彼<persName>佛</persName>国净土本无人天之别，唯顺馀方 <lb n="0074a16" ed="X"/><lb n="0714a03" ed="R150"/>示有三界<note place="inline">人天三界四句，宋译无之，此从魏唐译增入</note>。</p><p xml:id="pX01p0074a1622" cb:place="inline">“复次阿难！彼<persName>佛</persName>国 <lb n="0074a17" ed="X"/><lb n="0714a04" ed="R150"/>土虽无大海，而有泉池处处交流，其水深廣，或十由 <lb n="0074a18" ed="X"/><lb n="0714a05" ed="R150"/>旬、二十由旬、三十由旬，乃至百千由旬。其水淸净，具 <lb n="0074a19" ed="X"/><lb n="0714a06" ed="R150"/>八功德。又水两岸复有无数栴檀香树、吉祥果树，华 <lb n="0074a20" ed="X"/><lb n="0714a07" ed="R150"/>卉恒芳，光明照耀。若彼众生过浴此水时，要至足者、 <lb n="0074a21" ed="X"/><lb n="0714a08" ed="R150"/>要至膝者乃至要至顶者，或要冷者、温者、急流者、慢 <lb n="0074a22" ed="X"/><lb n="0714a09" ed="R150"/>流者，其水一一随众生意，令受禅定之乐。其宝池中 <lb n="0074a23" ed="X"/><lb n="0714a10" ed="R150"/>纯是莲花，有他方众生来生其国者，即于莲花中自 <lb n="0074a24" ed="X"/><lb n="0714a11" ed="R150"/>然化生、结跏趺坐。又于水中出种种声，<persName>佛</persName>法僧声、止 <pb n="0074b" ed="X" xml:id="X01.0005.0074b"/> <lb n="0074b01" ed="X"/><lb n="0714a12" ed="R150"/>息声、无性声、波罗蜜声、十力四无所畏声、神通声、无 <lb n="0074b02" ed="X"/><lb n="0714a13" ed="R150"/>作声、无生无灭声、寂静声、大慈大悲声、喜捨声、灌顶 <lb n="0074b03" ed="X"/><lb n="0714a14" ed="R150"/>受记声。众生闻如是种种声<anchor xml:id="nkr_note_add_0074b0301" n="0074b0301"/><anchor xml:id="beg0074b0301" n="0074b0301"/>已<anchor xml:id="end0074b0301"/>，其心淸净，与声中所 <lb n="0074b04" ed="X"/><lb n="0714a15" ed="R150"/>说法相应，无诸分别，成熟善根，永不退于阿耨多罗 <lb n="0074b05" ed="X"/><lb n="0714a16" ed="R150"/>三藐三菩提心。其有不愿闻声者，即如定中一无所 <lb n="0074b06" ed="X"/><lb n="0714a17" ed="R150"/>闻<note place="inline">此段全用宋译。唯莲花化生四句及不愿闻声二句，宋译无之，从汉唐二译增</note>。</p> <lb n="0074b07" ed="X"/><lb n="0714a18" ed="R150"/><p xml:id="pX01p0074b0701">“复次阿难！彼国菩萨，或于晨朝欲供诸<persName>佛</persName>，思香花等。 <lb n="0074b08" ed="X"/><lb n="0714b01" ed="R150"/>作是念时，花香璎珞、幢幡网盖及诸伎乐，随意即至。 <lb n="0074b09" ed="X"/><lb n="0714b02" ed="R150"/>其所散花，即于空中结成花盖，或十由旬、或数十百 <lb n="0074b10" ed="X"/><lb n="0714b03" ed="R150"/>千由旬，乃至遍覆三千大千世界。供养诸<persName>佛</persName><anchor xml:id="nkr_note_add_0074b1001" n="0074b1001"/><anchor xml:id="beg0074b1001" n="0074b1001"/>已<anchor xml:id="end0074b1001"/>，即于 <lb n="0074b11" ed="X"/><lb n="0714b04" ed="R150"/>晨朝还到本国。若思饮食、汤药、衣服、卧具等，亦复如 <lb n="0074b12" ed="X"/><lb n="0714b05" ed="R150"/>是。此诸菩萨所需之食，实无食者，但见色闻香，以意 <lb n="0074b13" ed="X"/><lb n="0714b06" ed="R150"/>为食，身心柔软无所味著。事<anchor xml:id="nkr_note_add_0074b1301" n="0074b1301"/><anchor xml:id="beg0074b1301" n="0074b1301"/>已<anchor xml:id="end0074b1301"/>化去，时至复现。其香 <lb n="0074b14" ed="X"/><lb n="0714b07" ed="R150"/>味或有不欲闻者，即无所闻<note place="inline">此段参用唐宋魏三译</note>。又复思念 <lb n="0074b15" ed="X"/><lb n="0714b08" ed="R150"/>摩尼宝等莊严，及宫殿楼观、堂宇房阁，或大或小、或 <lb n="0074b16" ed="X"/><lb n="0714b09" ed="R150"/>高或下，或处虚空、或在平地、或依宝树而住，随意所 <lb n="0074b17" ed="X"/><lb n="0714b10" ed="R150"/>现，无不具足<note place="inline">此段用宋译，唯虚空平地二句从汉译增</note>。其诸菩萨阿罗汉 <lb n="0074b18" ed="X"/><lb n="0714b11" ed="R150"/>各自行道，中有在地讲经诵经者，有在地受经听经 <lb n="0074b19" ed="X"/><lb n="0714b12" ed="R150"/>者，有在地经行者、思道者及坐禅者，有在虚空讲经、 <lb n="0074b20" ed="X"/><lb n="0714b13" ed="R150"/>诵经者，有在虚空受经、听经者，有在虚空经行者、思 <lb n="0074b21" ed="X"/><lb n="0714b14" ed="R150"/>道者及坐禅者，中有未得须陀洹道者则得须陀洹 <lb n="0074b22" ed="X"/><lb n="0714b15" ed="R150"/>道，未得斯陀含道者则得斯陀含道，未得阿那含道 <lb n="0074b23" ed="X"/><lb n="0714b16" ed="R150"/>者则得阿那含道，未得阿罗汉道者则得阿罗汉道， <lb n="0074b24" ed="X"/><lb n="0714b17" ed="R150"/>未得阿唯越致者则得阿唯越致，各自行道莫不自 <pb n="0074c" ed="X" xml:id="X01.0005.0074c"/> <lb n="0074c01" ed="X"/><lb n="0714b18" ed="R150"/>在<note place="inline">此段用汉译增。又各译有乞人不如帝王，帝王不如轮王，轮王不如忉利诸天，辗转相倍，不如无量 <lb n="0074c02" ed="X"/><lb n="0715a01" ed="R150"/>寿国云云一段。<anchor xml:id="nkr_note_add_0074c0201" n="0074c0201"/><anchor xml:id="beg0074c0201" n="0074c0201"/>但<anchor xml:id="end0074c0201"/>或赞宫殿、或赞威势、或赞菩萨容貌，各本互异，无所适从，且非義谛所关，故舍彼取此，较于 <lb n="0074c03" ed="X"/><lb n="0715a02" ed="R150"/>行人观心有益</note>。</p><p xml:id="pX01p0074c0307" cb:place="inline">“复次阿难！彼<persName>佛</persName>国土，每于晨食时香风自起， <lb n="0074c04" ed="X"/><lb n="0715a03" ed="R150"/>吹动宝树宝网，自触出微妙音，演说苦、空、无常、无我、 <lb n="0074c05" ed="X"/><lb n="0715a04" ed="R150"/>诸波罗蜜。其有闻者，尘劳垢习自然不起。风触其身， <lb n="0074c06" ed="X"/><lb n="0715a05" ed="R150"/>如比丘得灭尽定。复吹树花落放地上，遍满<persName>佛</persName>土，随 <lb n="0074c07" ed="X"/><lb n="0715a06" ed="R150"/>色次第而不杂乱，软妙如兜罗绵，足履其上蹈下四 <lb n="0074c08" ed="X"/><lb n="0715a07" ed="R150"/>寸，随足擧<anchor xml:id="nkr_note_add_0074c0801" n="0074c0801"/><anchor xml:id="beg0074c0801" n="0074c0801"/>已<anchor xml:id="end0074c0801"/>复还如故。过一时後，其花自然没入于 <lb n="0074c09" ed="X"/><lb n="0715a08" ed="R150"/>地。随其时节复雨新华，一日之中如是六反<note place="inline">此段字句参用 <lb n="0074c10" ed="X"/><lb n="0715a09" ed="R150"/>魏唐宋译</note>。</p> <lb n="0074c11" ed="X"/><lb n="0715a10" ed="R150"/><p xml:id="pX01p0074c1101">“复次阿难！彼<persName>佛</persName>国土复有众鸟，住虚空界，出种种音， <lb n="0074c12" ed="X"/><lb n="0715a11" ed="R150"/>犹如<persName>佛</persName>声说法，普闻世界。皆是<persName>佛</persName>力化作，非实畜牲 <lb n="0074c13" ed="X"/><lb n="0715a12" ed="R150"/><note place="inline">化鸟七句，各译无之，今从唐译。但彼在下文，今移于此</note>。</p> <lb n="0074c14" ed="X"/><lb n="0715a13" ed="R150"/><p xml:id="pX01p0074c1401">“复次阿难！彼<persName>佛</persName>国土，无有日月星曜昼夜之象，亦无 <lb n="0074c15" ed="X"/><lb n="0715a14" ed="R150"/>劫数之名，亦无山川高下林苑家室。于一切处，既无 <lb n="0074c16" ed="X"/><lb n="0715a15" ed="R150"/>标示，亦无名号，亦无取舍分别<note place="inline">此段字句参取诸译</note>。唯有众宝 <lb n="0074c17" ed="X"/><lb n="0715a16" ed="R150"/>莲花周满世界。一一宝华百千亿葉，其花光明无量 <lb n="0074c18" ed="X"/><lb n="0715a17" ed="R150"/>种色，靑色靑光、白色白光、黄色黄光、紫色紫光。一一 <lb n="0074c19" ed="X"/><lb n="0715a18" ed="R150"/>花中出三十六百千亿光，一一光中出三十六百千 <lb n="0074c20" ed="X"/><lb n="0715b01" ed="R150"/>亿<persName>佛</persName>，一一诸<persName>佛</persName>又放百千光明，普为十方说微妙法， <lb n="0074c21" ed="X"/><lb n="0715b02" ed="R150"/>各各安立众生于<persName>佛</persName>泥洹之道<note place="inline">此段宋译无之，用魏唐译增</note>。</p> <lb n="0074c22" ed="X"/><lb n="0715b03" ed="R150"/><p xml:id="pX01p0074c2201">“复次阿难！不独我今称赞阿弥陀<persName>佛</persName>光明功德。东方 <lb n="0074c23" ed="X"/><lb n="0715b04" ed="R150"/>过恒河沙数世界诸<persName>佛</persName><persName>如来</persName>，亦各出廣长舌相、放无 <lb n="0074c24" ed="X"/><lb n="0715b05" ed="R150"/>量光，说诚实言，称赞无量寿<persName>佛</persName>不可思议功德。西方、 <pb n="0075a" ed="X" xml:id="X01.0005.0075a"/> <lb n="0075a01" ed="X"/><lb n="0715b06" ed="R150"/>南方、北方恒河沙数世界诸<persName>佛</persName>亦复如是，四维、上下 <lb n="0075a02" ed="X"/><lb n="0715b07" ed="R150"/>恒河沙数世界诸<persName>佛</persName>亦复如是。何以故？欲令众生闻 <lb n="0075a03" ed="X"/><lb n="0715b08" ed="R150"/>彼<persName>佛</persName>名，发淸净心、忆念受持、皈依供养、求生彼界，得 <lb n="0075a04" ed="X"/><lb n="0715b09" ed="R150"/>不退转故<note place="inline">此段用宋译，与魏唐各译大同小异</note>。</p> <lb n="0075a05" ed="X"/><lb n="0715b10" ed="R150"/><p xml:id="pX01p0075a0501">“复次阿难！十方世界诸天人民，其有至心愿生彼国， <lb n="0075a06" ed="X"/><lb n="0715b11" ed="R150"/>凡有三辈。其上辈者，捨身出家而作沙门，发无上菩 <lb n="0075a07" ed="X"/><lb n="0715b12" ed="R150"/>提之心，一向专念无量寿<persName>佛</persName>，修诸功德，愿生彼国。此 <lb n="0075a08" ed="X"/><lb n="0715b13" ed="R150"/>等众生临寿终时，无量寿<persName>佛</persName>与诸大众现其人前，即 <lb n="0075a09" ed="X"/><lb n="0715b14" ed="R150"/>随彼<persName>佛</persName>往生其国，便于七宝花中自然化生，住不退 <lb n="0075a10" ed="X"/><lb n="0715b15" ed="R150"/>转，应时即得智慧神通自在。其中辈者，十方世界诸 <lb n="0075a11" ed="X"/><lb n="0715b16" ed="R150"/>天人民，其有至心愿生彼国，虽不能行作沙门、大修 <lb n="0075a12" ed="X"/><lb n="0715b17" ed="R150"/>功德，当发无上菩提之心，一向专念无量寿<persName>佛</persName>，多少 <lb n="0075a13" ed="X"/><lb n="0715b18" ed="R150"/>修善、奉持斋戒、供养三宝，以此迴向愿生彼国。其人 <lb n="0075a14" ed="X"/><lb n="0716a01" ed="R150"/>临终，无量寿<persName>佛</persName>化现其身，光明相好具如真<persName>佛</persName>，与诸 <lb n="0075a15" ed="X"/><lb n="0716a02" ed="R150"/>大众现其人前，即随化<persName>佛</persName>往生其国，住不退转，功德 <lb n="0075a16" ed="X"/><lb n="0716a03" ed="R150"/>智慧次于上辈者也。其下辈者，十方世界诸天人民， <lb n="0075a17" ed="X"/><lb n="0716a04" ed="R150"/>其有至心欲生彼国，假使不能作诸功德，当发无上 <lb n="0075a18" ed="X"/><lb n="0716a05" ed="R150"/>菩提之心，一向专意，乃至十念念无量寿<persName>佛</persName>，愿生其 <lb n="0075a19" ed="X"/><lb n="0716a06" ed="R150"/>国。若闻法欢喜信乐不生疑惑，乃至一念念于彼<persName>佛</persName>， <lb n="0075a20" ed="X"/><lb n="0716a07" ed="R150"/>以至诚心愿生其国，此人临终梦见彼<persName>佛</persName>，亦得往生， <lb n="0075a21" ed="X"/><lb n="0716a08" ed="R150"/>功德智慧次于中辈者也。<note place="inline">此段全用魏译，较唐宋译文義完善。此三辈当《观经》 <lb n="0075a22" ed="X"/><lb n="0716a09" ed="R150"/>上中二品，而无其下三品</note>。”</p><p xml:id="pX01p0075a2211" cb:place="inline"><persName>佛</persName>告阿难：“彼国菩萨皆当究竟一生補 <lb n="0075a23" ed="X"/><lb n="0716a10" ed="R150"/>处，除其夙愿为众生故，以大宏誓入生死界度脱有 <lb n="0075a24" ed="X"/><lb n="0716a11" ed="R150"/>情，随意而作<persName>佛</persName>事。阿难！彼<persName>佛</persName>国中诸声闻众身光一 <pb n="0075b" ed="X" xml:id="X01.0005.0075b"/> <lb n="0075b01" ed="X"/><lb n="0716a12" ed="R150"/>寻，菩萨光明照百由旬或千由旬。又有二菩萨最尊 <lb n="0075b02" ed="X"/><lb n="0716a13" ed="R150"/>第一，光明普照三千大千世界。”</p><p xml:id="pX01p0075b0213" cb:place="inline">阿难白<persName>佛</persName>：“彼二菩萨， <lb n="0075b03" ed="X"/><lb n="0716a14" ed="R150"/>其号云何？”</p><p xml:id="pX01p0075b0305" cb:place="inline"><persName>佛</persName>言：“一名观世音、一名大势至。此二菩萨 <lb n="0075b04" ed="X"/><lb n="0716a15" ed="R150"/>现居此界，作大饶益，摄念<persName>佛</persName>人生彼<persName>佛</persName>国。阿难！其有 <lb n="0075b05" ed="X"/><lb n="0716a16" ed="R150"/>众生得生彼国，其钝根者，见<persName>佛</persName>闻法成就二忍；其利 <lb n="0075b06" ed="X"/><lb n="0716a17" ed="R150"/>根者，得不可计无生法忍。又彼菩萨，乃至成<persName>佛</persName>，不受 <lb n="0075b07" ed="X"/><lb n="0716a18" ed="R150"/>恶趣，神通自在；除以夙愿生他方五浊恶世，示现同 <lb n="0075b08" ed="X"/><lb n="0716b01" ed="R150"/>彼，常识宿命<note place="inline">此段全用魏译，而参取各译字句。又此下各本，有赞彼国菩萨功德数百言，宋 <lb n="0075b09" ed="X"/><lb n="0716b02" ed="R150"/>译<anchor xml:id="nkr_note_add_0075b0901" n="0075b0901"/><anchor xml:id="beg0075b0901" n="0075b0901"/>已<anchor xml:id="end0075b0901"/>省其三分之二，今全省之。至此下，汉吴魏译皆有<persName>佛</persName>告弥勒劝进往生，及五痛五烧数干言。繁冗复沓，不 <lb n="0075b10" ed="X"/><lb n="0716b03" ed="R150"/>类<persName>佛</persName>语，唐宋二译皆无之，今从後二译</note>。阿难！汝起面西顶礼。”</p><p xml:id="pX01p0075b1024" cb:place="inline">尔时阿难 <lb n="0075b11" ed="X"/><lb n="0716b04" ed="R150"/>即从座起，合掌面西顶礼，五体投地，白<persName>佛</persName>言：“我今愿 <lb n="0075b12" ed="X"/><lb n="0716b05" ed="R150"/>见<name role="" type="person">极乐世界</name>无量寿<persName>佛</persName>，供养礼拜，种诸善根。”即时无 <lb n="0075b13" ed="X"/><lb n="0716b06" ed="R150"/>量寿<persName>佛</persName>于其掌中放无量光，普照一切诸<persName>佛</persName>世界。于 <lb n="0075b14" ed="X"/><lb n="0716b07" ed="R150"/>此世界所有黑山、雪山、金山、宝山、目真邻陀山、须弥 <lb n="0075b15" ed="X"/><lb n="0716b08" ed="R150"/>山、<name role="" type="person">铁围山</name>，大海江河、丛林树木及天人宫殿，一切境 <lb n="0075b16" ed="X"/><lb n="0716b09" ed="R150"/>界无不照见，譬如日出明照世间亦复如是，声闻菩 <lb n="0075b17" ed="X"/><lb n="0716b10" ed="R150"/>萨一切光明皆悉隐蔽。尔时会中天龙八部、人非人 <lb n="0075b18" ed="X"/><lb n="0716b11" ed="R150"/>等，皆见<name role="" type="person">极乐世界</name>种种莊严，及见无量寿<persName>如来</persName>，声闻 <lb n="0075b19" ed="X"/><lb n="0716b12" ed="R150"/>菩萨围绕恭敬，譬如<name role="" type="person">须弥山</name>王出于大海。尔时极乐 <lb n="0075b20" ed="X"/><lb n="0716b13" ed="R150"/>世界，过于西方百千俱胝那由他国，以<persName>佛</persName>威力如对 <lb n="0075b21" ed="X"/><lb n="0716b14" ed="R150"/>目前，彼见此土亦复如是。</p><p xml:id="pX01p0075b2111" cb:place="inline">尔时<persName>世尊</persName>告弥勒菩萨言： <lb n="0075b22" ed="X"/><lb n="0716b15" ed="R150"/>“汝见<name role="" type="person">极乐世界</name>，从地以上至色究竟天诸莊严否？汝 <lb n="0075b23" ed="X"/><lb n="0716b16" ed="R150"/>闻无量寿<persName>佛</persName>大音演说妙法，宣佈一切<persName>佛</persName>刹化众生 <lb n="0075b24" ed="X"/><lb n="0716b17" ed="R150"/>否？汝见彼国众生，游处虚空、宫殿随意否？或遍至十 <pb n="0075c" ed="X" xml:id="X01.0005.0075c"/> <lb n="0075c01" ed="X"/><lb n="0716b18" ed="R150"/>方供养诸<persName>佛</persName>否？”</p><p xml:id="pX01p0075c0107" cb:place="inline">弥勒菩萨白<persName>佛</persName>言：“<persName>世尊</persName>！如<persName>佛</persName>所说，一 <lb n="0075c02" ed="X"/><lb n="0717a01" ed="R150"/>一皆见<note place="inline">以上全用宋译，间取各译一二字句</note>。</p> <lb n="0075c03" ed="X"/><lb n="0717a02" ed="R150"/><p xml:id="pX01p0075c0301">“<persName>世尊</persName>！云何彼土众生，亦有宫殿处地，不能游行虚空、 <lb n="0075c04" ed="X"/><lb n="0717a03" ed="R150"/>神通自在者耶？”</p><p xml:id="pX01p0075c0407" cb:place="inline"><persName>佛</persName>言：“此乃彼国化城边地众生。由彼 <lb n="0075c05" ed="X"/><lb n="0717a04" ed="R150"/>在世时，不了诸<persName>佛</persName>不思议智、大乘廣智、最上勝智，但 <lb n="0075c06" ed="X"/><lb n="0717a05" ed="R150"/>信罪福、修习善本，愿生其国。此人命终时，生彼国边 <lb n="0075c07" ed="X"/><lb n="0717a06" ed="R150"/>界七宝城中。其城纵廣各二千里，城中亦有舍宅宝 <lb n="0075c08" ed="X"/><lb n="0717a07" ed="R150"/>树宝池供养，如第二<name role="" type="person">忉利天</name>。其人于其城中凡五百 <lb n="0075c09" ed="X"/><lb n="0717a08" ed="R150"/>岁，不能游行虚空、不能见<persName>佛</persName>闻法。譬如转轮圣王有 <lb n="0075c10" ed="X"/><lb n="0717a09" ed="R150"/>七宝牢狱，若诸小王子得罪，幽此宫中，衣食供帐伎 <lb n="0075c11" ed="X"/><lb n="0717a10" ed="R150"/>乐如转轮王，而以金锁繫其两足。此诸王子，<g ref="#CB03408">寧</g>乐处 <lb n="0075c12" ed="X"/><lb n="0717a11" ed="R150"/>彼否？”</p><p xml:id="pX01p0075c1203" cb:place="inline">弥勒言：“不也。但以种种方便求出。”</p><p xml:id="pX01p0075c1216" cb:place="inline"><persName>佛</persName>告弥勒：“此 <lb n="0075c13" ed="X"/><lb n="0717a12" ed="R150"/>诸众生亦复如是。又如此土众生处母胎中尙未出 <lb n="0075c14" ed="X"/><lb n="0717a13" ed="R150"/>胎，一切无所见闻。此等众生亦复如是，虽处华胎而 <lb n="0075c15" ed="X"/><lb n="0717a14" ed="R150"/>不能见<persName>佛</persName>闻法，与此土处胎无异。由其宿命所种善 <lb n="0075c16" ed="X"/><lb n="0717a15" ed="R150"/>根，不能離相、不求<persName>佛</persName>慧，妄生分别，视生<persName>佛</persName>国如求人 <lb n="0075c17" ed="X"/><lb n="0717a16" ed="R150"/>天福报，是故因果相感生此化城，虽有馀乐而以不 <lb n="0075c18" ed="X"/><lb n="0717a17" ed="R150"/>见<persName>佛</persName>为苦。待彼众生久知悔责、求離彼处，乃能往诣 <lb n="0075c19" ed="X"/><lb n="0717a18" ed="R150"/>无量寿<persName>佛</persName>所，供养闻法。既闻法开悟<anchor xml:id="nkr_note_add_0075c1901" n="0075c1901"/><anchor xml:id="beg0075c1901" n="0075c1901"/>已<anchor xml:id="end0075c1901"/>，乃得遍至诸 <lb n="0075c20" ed="X"/><lb n="0717b01" ed="R150"/><persName>佛</persName>世界所，修其功德。此等众生暂離三界轮迴，信慧 <lb n="0075c21" ed="X"/><lb n="0717b02" ed="R150"/>未全尙复如是，况乃世智聪辩取相分别、情执深重， <lb n="0075c22" ed="X"/><lb n="0717b03" ed="R150"/>但求人天福田、增益邪心，永在三界狱中，云何得免 <lb n="0075c23" ed="X"/><lb n="0717b04" ed="R150"/>轮迴、出離生死<note place="inline">此段参取魏唐二译，其汉吴文亦相仿。唯宋译不指边地化城，而指生天 <lb n="0075c24" ed="X"/><lb n="0717b05" ed="R150"/>为胎生，则天上亦系化生，且<persName>佛</persName>与弥勒问答语气亦太浅近，故不从之，唯末数句略参取其意。又案《菩萨处胎 <pb n="0076a" ed="X" xml:id="X01.0005.0076a"/> <lb n="0076a01" ed="X"/><lb n="0717b06" ed="R150"/>经》云：<persName>佛</persName>言：‘过此西方十二亿那由他刹，有懈慢国，快乐安稳。人欲往生阿<name role="" type="person">弥陀<persName>佛</persName>国</name>，若从此国过，人多染著，即 <lb n="0076a02" ed="X"/><lb n="0717b07" ed="R150"/>愿生其中，遂不得到弥陀<persName>佛</persName>土；若人见此不贪不爱，即得越过，至安乐国。’又《宝积经》有一比丘闻<persName>佛</persName>赞扬东方 <lb n="0076a03" ed="X"/><lb n="0717b08" ed="R150"/><name role="" type="person">不动<persName>如来</persName></name><persName>佛</persName>刹功德，心生贪著，而白<persName>佛</persName>言：‘我今愿生<name role="" type="person">不动<persName>佛</persName></name>刹。’<persName>佛</persName>告比丘：‘彼国不以爱著而得往生；唯有植诸 <lb n="0076a04" ed="X"/><lb n="0717b09" ed="R150"/>善本、修诸梵行得生彼国。’此二经皆可与此相证，即《十六观经》之下品往生不得见<persName>佛</persName>也。此经三辈往生皆上 <lb n="0076a05" ed="X"/><lb n="0717b10" ed="R150"/>中品，而以下品属疑城边地</note>。</p> <lb n="0076a06" ed="X"/><lb n="0717b11" ed="R150"/><p xml:id="pX01p0076a0601">“弥勒当知，众生在此五浊恶世精进一日一夜，勝在 <lb n="0076a07" ed="X"/><lb n="0717b12" ed="R150"/>天上为善百岁。所以者何？天上多乐少苦故。在此忍 <lb n="0076a08" ed="X"/><lb n="0717b13" ed="R150"/>界精进十日十夜，勝在他方<persName>佛</persName>国边地为善千岁。所 <lb n="0076a09" ed="X"/><lb n="0717b14" ed="R150"/>以者何？<persName>佛</persName>界边地多乐少苦故<note place="inline">此段各译相仿，唯此土为善，勝于极乐也。 <lb n="0076a10" ed="X"/><lb n="0717b15" ed="R150"/>世界当指疑城边地言之，诸译未免以辞害意，故酌增边地二字</note>。”</p> <lb n="0076a11" ed="X"/><lb n="0717b16" ed="R150"/><p xml:id="pX01p0076a1101">弥勒菩萨白<persName>佛</persName>言：“<persName>世尊</persName>！今此<name role="" type="person">娑婆世界</name>及诸<persName>佛</persName>刹，有 <lb n="0076a12" ed="X"/><lb n="0717b17" ed="R150"/>幾多菩萨得生<name role="" type="person">极乐世界</name>？”</p><p xml:id="pX01p0076a1211" cb:place="inline"><persName>佛</persName>言：“弥勒！我此<name role="" type="person">娑婆世界</name>， <lb n="0076a13" ed="X"/><lb n="0717b18" ed="R150"/>有七十二那由他菩萨，<anchor xml:id="nkr_note_add_0076a1301" n="0076a1301"/><anchor xml:id="beg0076a1301" n="0076a1301"/>已<anchor xml:id="end0076a1301"/>曾供养无量寿<persName>佛</persName>、殖众德 <lb n="0076a14" ed="X"/><lb n="0718a01" ed="R150"/>本，当生彼国。其诸小行菩萨、修习小功德、当来得往 <lb n="0076a15" ed="X"/><lb n="0718a02" ed="R150"/>生者，不可勝计。</p><p xml:id="pX01p0076a1507" cb:place="inline">“复次阿难！难忍<persName>佛</persName>刹有十八亿菩萨 <lb n="0076a16" ed="X"/><lb n="0718a03" ed="R150"/>生彼国土，宝藏<persName>佛</persName>刹有九十亿菩萨生彼国土，火光 <lb n="0076a17" ed="X"/><lb n="0718a04" ed="R150"/><persName>佛</persName>刹有二十二亿菩萨生彼国土，无量光<persName>佛</persName>刹有二 <lb n="0076a18" ed="X"/><lb n="0718a05" ed="R150"/>十五亿菩萨生彼国土，世灯<persName>佛</persName>刹有六十亿菩萨生 <lb n="0076a19" ed="X"/><lb n="0718a06" ed="R150"/>彼国土，龙树<persName>佛</persName>刹有千四百亿菩萨生彼国土，无垢 <lb n="0076a20" ed="X"/><lb n="0718a07" ed="R150"/>光<persName>佛</persName>刹有二十五亿菩萨生彼国土，狮子<persName>佛</persName>刹有千 <lb n="0076a21" ed="X"/><lb n="0718a08" ed="R150"/>百八亿菩萨生彼国土，吉祥峰<persName>佛</persName>刹有二千百亿菩 <lb n="0076a22" ed="X"/><lb n="0718a09" ed="R150"/>萨生彼国土，仁王<persName>佛</persName>刹有千亿菩萨生彼国土，华幢 <lb n="0076a23" ed="X"/><lb n="0718a10" ed="R150"/><persName>佛</persName>刹有一亿菩萨生彼国土，光明王<persName>佛</persName>刹有十二亿 <lb n="0076a24" ed="X"/><lb n="0718a11" ed="R150"/>菩萨生彼国土，得无畏<persName>佛</persName>刹有六十九亿菩萨生彼 <pb n="0076b" ed="X" xml:id="X01.0005.0076b"/> <lb n="0076b01" ed="X"/><lb n="0718a12" ed="R150"/>国土。此外十方世界无量<persName>佛</persName>国，其往生者亦复如是， <lb n="0076b02" ed="X"/><lb n="0718a13" ed="R150"/>昼夜一劫说不能尽<note place="inline">此段全用宋译，唯末四句从魏译增</note>。若有善男子 <lb n="0076b03" ed="X"/><lb n="0718a14" ed="R150"/>善女人得闻无量寿<persName>佛</persName>名号，深心信乐、至诚皈依、无 <lb n="0076b04" ed="X"/><lb n="0718a15" ed="R150"/>所疑惑，当知此人夙世<anchor xml:id="nkr_note_add_0076b0401" n="0076b0401"/><anchor xml:id="beg0076b0401" n="0076b0401"/>已<anchor xml:id="end0076b0401"/>曾于诸<persName>佛</persName>所种诸善根，非 <lb n="0076b05" ed="X"/><lb n="0718a16" ed="R150"/>是小乘。若于此经典，书写供养、受持读诵、为他演说， <lb n="0076b06" ed="X"/><lb n="0718a17" ed="R150"/>乃至于一昼夜思惟彼刹及<persName>佛</persName>身功德，此人命终，假 <lb n="0076b07" ed="X"/><lb n="0718a18" ed="R150"/>使三千大千世界满中大火，亦能超过，生彼国土。是 <lb n="0076b08" ed="X"/><lb n="0718b01" ed="R150"/>人<anchor xml:id="nkr_note_add_0076b0801" n="0076b0801"/><anchor xml:id="beg0076b0801" n="0076b0801"/>已<anchor xml:id="end0076b0801"/>曾値过去<persName>佛</persName>、受菩萨记，一切<persName>如来</persName>同所称赞，无 <lb n="0076b09" ed="X"/><lb n="0718b02" ed="R150"/>上菩提随意成就<note place="inline">此段用宋译，参取各译字句</note>。”</p> <lb n="0076b10" ed="X"/><lb n="0718b03" ed="R150"/><p xml:id="pX01p0076b1001"><persName>佛</persName>语弥勒：“我悲此土众生，尽其形寿为心走使，无田 <lb n="0076b11" ed="X"/><lb n="0718b04" ed="R150"/>宅忧田宅、无财宝忧财宝、无眷属忧眷属，适然得之 <lb n="0076b12" ed="X"/><lb n="0718b05" ed="R150"/>又忧非常，水、火、盗贼、怨家债主焚漂劫夺，日夜怔营 <lb n="0076b13" ed="X"/><lb n="0718b06" ed="R150"/>无有休息。身亡命终，弃捐之去，莫谁随者。又或于所 <lb n="0076b14" ed="X"/><lb n="0718b07" ed="R150"/>怨仇更相报复、于所恩爱互相贪恋，世世转剧，或父 <lb n="0076b15" ed="X"/><lb n="0718b08" ed="R150"/>哭子、或子哭父、兄弟夫妇更相哭泣。唯<anchor xml:id="nkr_note_add_0076b1501" n="0076b1501"/><anchor xml:id="beg0076b1501" n="0076b1501"/>己<anchor xml:id="end0076b1501"/>之神识独 <lb n="0076b16" ed="X"/><lb n="0718b09" ed="R150"/>生独死、独往独来，苦乐自当，无有代者。或有勉修福 <lb n="0076b17" ed="X"/><lb n="0718b10" ed="R150"/>田，情执深重，但求人天有漏果报，祇增生死、不出轮 <lb n="0076b18" ed="X"/><lb n="0718b11" ed="R150"/>回。永劫以来流转五道，忧畏勤苦不可勝言，变化殃 <lb n="0076b19" ed="X"/><lb n="0718b12" ed="R150"/>咎、异处善恶自然追逐，去无所至，<g ref="#CB05995">窈</g><g ref="#CB05995">窈</g>冥冥，别離久 <lb n="0076b20" ed="X"/><lb n="0718b13" ed="R150"/>长，道路不同，会见无期，甚难甚难。此皆不了<persName>佛</persName>智、不 <lb n="0076b21" ed="X"/><lb n="0718b14" ed="R150"/>信<persName>佛</persName>语、不拔生死轮迴根本，迷没愚痴苦海无有出 <lb n="0076b22" ed="X"/><lb n="0718b15" ed="R150"/>期。当知众生处此五浊恶世，长受五痛五烧，于诸世 <lb n="0076b23" ed="X"/><lb n="0718b16" ed="R150"/>界中最可怜愍。何谓五浊？劫浊、命浊、见浊、众生浊、烦 <lb n="0076b24" ed="X"/><lb n="0718b17" ed="R150"/>恼浊，是为五浊。何谓五痛、五烧？生时痛、老时痛、病时 <pb n="0076c" ed="X" xml:id="X01.0005.0076c"/> <lb n="0076c01" ed="X"/><lb n="0718b18" ed="R150"/>痛、死时痛、患难穷苦痛，婬欲火烧、嗔忿火烧、贪盗火 <lb n="0076c02" ed="X"/><lb n="0719a01" ed="R150"/>烧、邪伪火烧、愚痴火烧，是为五痛五烧。我今于此五 <lb n="0076c03" ed="X"/><lb n="0719a02" ed="R150"/>浊恶世成<persName>佛</persName>，劝导众生出五浊、離五痛、断五烧，说此 <lb n="0076c04" ed="X"/><lb n="0719a03" ed="R150"/>易行难信之法，是为甚难。当知众生或闻无量寿<persName>佛</persName> <lb n="0076c05" ed="X"/><lb n="0719a04" ed="R150"/>名号，悲悚信乐深心皈依者，皆是夙种善根、<anchor xml:id="nkr_note_add_0076c0501" n="0076c0501"/><anchor xml:id="beg0076c0501" n="0076c0501"/>已<anchor xml:id="end0076c0501"/>曾供 <lb n="0076c06" ed="X"/><lb n="0719a05" ed="R150"/>养诸<persName>佛</persName>。若有闻无量寿<persName>佛</persName>名号，不敬不信、不乐受持 <lb n="0076c07" ed="X"/><lb n="0719a06" ed="R150"/>者，皆是恶道中来，不种善根所致<note place="inline">汉吴魏三译皆有<persName>佛</persName>告弥勒、劝进往 <lb n="0076c08" ed="X"/><lb n="0719a07" ed="R150"/>生及五痛五烧等数千言。唐宋二译皆无之，固较简净，但于我<persName>佛</persName>悲心苦口觉迷之旨又恐有缺。考汉吴译均 <lb n="0076c09" ed="X"/><lb n="0719a08" ed="R150"/>有生老病死苦五痛之语，窃意当初<persName>佛</persName>说五痛不过如此，後人辗转附益故失其真。今故于前三译中抉择精 <lb n="0076c10" ed="X"/><lb n="0719a09" ed="R150"/>粗存此一段，以资持诵。而起悲信唯中间人天福田五句，各译无之，今<anchor xml:id="nkr_note_add_0076c1001" n="0076c1001"/><anchor xml:id="beg0076c1001" n="0076c1001"/>采<anchor xml:id="end0076c1001"/>宋译增入</note>。”</p> <lb n="0076c11" ed="X"/><lb n="0719a10" ed="R150"/><p xml:id="pX01p0076c1101"><persName>佛</persName>语弥勒：“<persName>如来</persName>出世，难値难见。诸<persName>佛</persName>经法，难得难闻。 <lb n="0076c12" ed="X"/><lb n="0719a11" ed="R150"/>若闻此经信乐受持，难中之难无过此难。当来之世 <lb n="0076c13" ed="X"/><lb n="0719a12" ed="R150"/>经道灭尽，我以慈悲哀愍特留此经止住百岁。其有 <lb n="0076c14" ed="X"/><lb n="0719a13" ed="R150"/>众生値斯经者，随意所愿皆可得度<note place="inline">此段全用魏译</note>。过是以 <lb n="0076c15" ed="X"/><lb n="0719a14" ed="R150"/>往，无量寿经亦灭，唯馀阿弥陀<persName>佛</persName>四字廣度群生<note place="inline">此四 <lb n="0076c16" ed="X"/><lb n="0719a15" ed="R150"/>句各译无之，今从《大集经》增入，使人知此净土法门为末法第一津樑，且使人免法灭之惧。又《瑜伽师地论》云： <lb n="0076c17" ed="X"/><lb n="0719a16" ed="R150"/>劫尽之时，阿弥陀<persName>佛</persName>四字，世间无能念全，或能一字、或能二字。若有能念全四字者，即为<persName>天人师</persName>。是知法愈末 <lb n="0076c18" ed="X"/><lb n="0719a17" ed="R150"/>则根愈钝。又《法苑珠林》言饿鬼地狱有菩萨愍之，教以念<persName>佛</persName>，皆不成声。或以<persName>佛</persName>号写其手掌，字不能现。是知业 <lb n="0076c19" ed="X"/><lb n="0719a18" ed="R150"/>障愈重则信受愈难。故人身难得、<persName>佛</persName>法难闻，况净土横超三界，至易简、至难信。<persName>佛</persName>经末叮咛告诫以难中之难， <lb n="0076c20" ed="X"/><lb n="0719b01" ed="R150"/>无过此难，读者当发深庆幸深悲恐，方不负金口嘱咐之苦心也</note>。</p> <lb n="0076c21" ed="X"/><lb n="0719b02" ed="R150"/><p xml:id="pX01p0076c2101">“汝等当受持我语，廣流末法，毋令断绝。”</p> <lb n="0076c22" ed="X"/><lb n="0719b03" ed="R150"/><p xml:id="pX01p0076c2201">尔时<persName>世尊</persName>说此经<anchor xml:id="nkr_note_add_0076c2201" n="0076c2201"/><anchor xml:id="beg0076c2201" n="0076c2201"/>已<anchor xml:id="end0076c2201"/>，无量众生皆发无上正觉之心， <lb n="0076c23" ed="X"/><lb n="0719b04" ed="R150"/>万二千那由他人得淸净法眼，二十二亿诸天人民 <lb n="0076c24" ed="X"/><lb n="0719b05" ed="R150"/>得阿那含果，八百比丘漏尽意解，四十亿菩萨得不 <pb n="0077a" ed="X" xml:id="X01.0005.0077a"/> <lb n="0077a01" ed="X"/><lb n="0719b06" ed="R150"/>退转，以宏誓功德而自莊严，于将来世当成正觉。尔 <lb n="0077a02" ed="X"/><lb n="0719b07" ed="R150"/>时三千大千世界六种震动，光明普照十方国土，百 <lb n="0077a03" ed="X"/><lb n="0719b08" ed="R150"/>千音乐自然而作，无量妙花雨满虚空。<persName>佛</persName>说是经<anchor xml:id="nkr_note_add_0077a0301" n="0077a0301"/><anchor xml:id="beg0077a0301" n="0077a0301"/>已<anchor xml:id="end0077a0301"/>， <lb n="0077a04" ed="X"/><lb n="0719b09" ed="R150"/>尊者阿难及弥勒菩萨、天龙八部，一切大众皆大欢 <lb n="0077a05" ed="X"/><lb n="0719b10" ed="R150"/>喜，信受奉行<note place="inline">此用魏宋二译</note>。</p></cb:div> <lb n="0077a06" ed="X"/> <lb n="0077a07" ed="X"/> <lb n="0077a08" ed="X"/> <lb n="0077a09" ed="X"/><lb n="0719b13" ed="R150"/><cb:div type="w"><cb:mulu level="1" type="附文">附文</cb:mulu><cb:div type="w"><cb:mulu level="2" type="附文">观无量经叙</cb:mulu><head>观无量经叙</head> <lb n="0077a10" ed="X"/><lb n="0719b14" ed="R150"/><p xml:id="pX01p0077a1001">莲池大师之不疏《十六观经》，以有智者之疏、四明尊 <lb n="0077a11" ed="X"/><lb n="0719b15" ed="R150"/>者之钞也。天台以三观三谛释一切经，而于是经尤 <lb n="0077a12" ed="X"/><lb n="0719b16" ed="R150"/>切。一心三观者为能观，一境三谛者为所观。然即<persName>佛</persName> <lb n="0077a13" ed="X"/><lb n="0719b17" ed="R150"/>即心、即心即境，则所即是能、能即是所，初无彼此之 <lb n="0077a14" ed="X"/><lb n="0719b18" ed="R150"/>别。台宗一色一香无非中道，所谓即妄全真。况我<persName>佛</persName> <lb n="0077a15" ed="X"/><lb n="0720a01" ed="R150"/>依正无上勝境乎。但在行人根器不同、修持有序，则 <lb n="0077a16" ed="X"/><lb n="0720a02" ed="R150"/>有次第三观、一心三观之别。次第三观者，从空入假、 <lb n="0077a17" ed="X"/><lb n="0720a03" ed="R150"/>从假入空、从空入中。此经先观依正，日、水、冰、地、宝树、 <lb n="0077a18" ed="X"/><lb n="0720a04" ed="R150"/>楼台，以渐及观金容，因以渐契心源也。一心三观者， <lb n="0077a19" ed="X"/><lb n="0720a05" ed="R150"/>即假即空即中，诸<persName>佛</persName><persName>正遍知</persName>海从心想生。故行者观 <lb n="0077a20" ed="X"/><lb n="0720a06" ed="R150"/><persName>佛</persName>时，此心即是三十二相八十相好，则无次第之可 <lb n="0077a21" ed="X"/><lb n="0720a07" ed="R150"/>言矣。彻悟禅师语录曰：“观经是心作<persName>佛</persName>、是心即<persName>佛</persName>。”此 <lb n="0077a22" ed="X"/><lb n="0720a08" ed="R150"/>言较之宗门见性成<persName>佛</persName>尤为直捷。何者？以成<persName>佛</persName>难而 <lb n="0077a23" ed="X"/><lb n="0720a09" ed="R150"/>作<persName>佛</persName>易也。见<persName>佛</persName>时即成<persName>佛</persName>时，知此则以弥陀之自性 <lb n="0077a24" ed="X"/><lb n="0720a10" ed="R150"/>念自性之弥陀，以净土之唯心念唯心之净土，而净 <pb n="0077b" ed="X" xml:id="X01.0005.0077b"/> <lb n="0077b01" ed="X"/><lb n="0720a11" ed="R150"/>业纯是第一義谛矣。古德曰：“诸<persName>佛</persName>心内众生，尘尘极 <lb n="0077b02" ed="X"/><lb n="0720a12" ed="R150"/>乐；众生心内诸<persName>佛</persName>，念念证真。”自非用志不分、绝利一 <lb n="0077b03" ed="X"/><lb n="0720a13" ed="R150"/>源者，岂易语此哉！但需依经次第谛审观境，如对目 <lb n="0077b04" ed="X"/><lb n="0720a14" ed="R150"/>前，自然定中梦中默为感应，心境圆融入不思议。略 <lb n="0077b05" ed="X"/><lb n="0720a15" ed="R150"/>述指归以告持诵是经者。</p> <lb n="0077b06" ed="X"/><lb n="0720a16" ed="R150"/><p xml:id="pX01p0077b0601"><anchor xml:id="nkr_note_orig_0077001" n="0077001"/>菩萨戒弟子魏承贯谨叙</p> <lb n="0077b07" ed="X"/><lb n="0720a17" ed="R150"/><p xml:id="pX01p0077b0701">问：观<persName>佛</persName>依正之时，不可念<persName>佛</persName>号乎？曰：是何言也。如 <lb n="0077b08" ed="X"/><lb n="0720a18" ed="R150"/>落日、莲花，此方所有，观之易现。至于观水观冰，不 <lb n="0077b09" ed="X"/><lb n="0720b01" ed="R150"/>过江河湖荡之水，已难成天水相接琉璃世界之 <lb n="0077b10" ed="X"/><lb n="0720b02" ed="R150"/>象，况七宝之树、八功德之水。若非求<persName>佛</persName>加被，于梦 <lb n="0077b11" ed="X"/><lb n="0720b03" ed="R150"/>寐之中现之，岂凡夫心想所能现乎？至于观三圣 <lb n="0077b12" ed="X"/><lb n="0720b04" ed="R150"/>金容之时，则观<persName>佛</persName>之日必须终日念<persName>佛</persName>名，观二大 <lb n="0077b13" ed="X"/><lb n="0720b05" ed="R150"/>士之日必须终日念二大士之名，是观<persName>佛</persName>念<persName>佛</persName>两 <lb n="0077b14" ed="X"/><lb n="0720b06" ed="R150"/>不可離也。念<persName>佛</persName>在一心不乱，今口中念<persName>佛</persName>而心观 <lb n="0077b15" ed="X"/><lb n="0720b07" ed="R150"/>依正，幷非二用其心也。</p> <lb n="0077b16" ed="X"/><lb n="0720b08" ed="R150"/><p xml:id="pX01p0077b1601">问：观<persName>佛</persName>不至有魔，而各观皆防邪观者，何也？曰：此 <lb n="0077b17" ed="X"/><lb n="0720b09" ed="R150"/>非邪魔之谓，如观水冰而现落日、观宝树而现莲 <lb n="0077b18" ed="X"/><lb n="0720b10" ed="R150"/>华，所现与所观不相应，不得即以为正观也。</p> <lb n="0077b19" ed="X"/><lb n="0720b11" ed="R150"/><p xml:id="pX01p0077b1901">《观经》于观<persName>佛</persName>法门备极婆心，恐相好太多，众生无 <lb n="0077b20" ed="X"/><lb n="0720b12" ed="R150"/>由入也，则教以从一相好入，先观眉间白毫。又恐 <lb n="0077b21" ed="X"/><lb n="0720b13" ed="R150"/><persName>佛</persName>法界身非凡夫心力所能摄也，则教以先观丈 <lb n="0077b22" ed="X"/><lb n="0720b14" ed="R150"/>六金身立池水上。至于普观，想此身生于西方极 <lb n="0077b23" ed="X"/><lb n="0720b15" ed="R150"/>乐世界莲花中趺坐，花开见<persName>佛</persName>。遍览依正，此则在 <lb n="0077b24" ed="X"/><lb n="0720b16" ed="R150"/>前。此白毫丈六两观既成之後，非上上根器不得 <pb n="0077c" ed="X" xml:id="X01.0005.0077c"/> <lb n="0077c01" ed="X"/><lb n="0720b17" ed="R150"/>见此；有能以法界性观法界身者，则心可契此矣。</p> <lb n="0077c02" ed="X"/><lb n="0720b18" ed="R150"/><p xml:id="pX01p0077c0201">魏承贯谨记</p></cb:div> <lb n="0077c03" ed="X"/> <lb n="0077c04" ed="X"/> <lb n="0077c05" ed="X"/> <lb n="0077c06" ed="X"/><lb n="0721a01" ed="R150"/><cb:div type="w"><cb:mulu level="2" type="附文">阿弥陀经叙</cb:mulu><head>阿弥陀经叙</head> <lb n="0077c07" ed="X"/><lb n="0721a02" ed="R150"/><p xml:id="pX01p0077c0701">弥陀一经得雲栖大师疏抄，可谓大涌细入、尽美尽 <lb n="0077c08" ed="X"/><lb n="0721a03" ed="R150"/>善矣。大师以乘愿再来之人，为净业中兴教主。後学 <lb n="0077c09" ed="X"/><lb n="0721a04" ed="R150"/>仰钻不暇，何敢置议。唯科判太多，初心难入，故为疏 <lb n="0077c10" ed="X"/><lb n="0721a05" ed="R150"/>钞节要、删繁就简，于大师之精花实一字不遗焉。夫 <lb n="0077c11" ed="X"/><lb n="0721a06" ed="R150"/>念<persName>佛</persName>之声，或默持、或金刚持、或经行闭关时持，其声 <lb n="0077c12" ed="X"/><lb n="0721a07" ed="R150"/>至近也，去阿弥陀<persName>佛</persName><name role="" type="person">极乐世界</name>十万亿刹外，岂能得 <lb n="0077c13" ed="X"/><lb n="0721a08" ed="R150"/>闻？乃念者往生、不念者不得往生，岂非无边刹海自 <lb n="0077c14" ed="X"/><lb n="0721a09" ed="R150"/>他不隔于毫端乎？又念<persName>佛</persName>之念唯自知之，何故一心 <lb n="0077c15" ed="X"/><lb n="0721a10" ed="R150"/>不乱者往生、散心不一者不得往生？岂非十世古今 <lb n="0077c16" ed="X"/><lb n="0721a11" ed="R150"/>始终不離于当念乎？藕益大师弥陀要解，自十方<persName>佛</persName> <lb n="0077c17" ed="X"/><lb n="0721a12" ed="R150"/>赞以後即判为流通，良为直捷，可以幷行。唯其弟子 <lb n="0077c18" ed="X"/><lb n="0721a13" ed="R150"/>成时作净土十要序，专主持名，而斥观想参究之非。 <lb n="0077c19" ed="X"/><lb n="0721a14" ed="R150"/>其言譬如魇人，不可照以灯烛，照则失心；止宜唤其 <lb n="0077c20" ed="X"/><lb n="0721a15" ed="R150"/>本名，自然醒寤。夫魇人待他人唤醒，与醒人之观<persName>佛</persName> <lb n="0077c21" ed="X"/><lb n="0721a16" ed="R150"/>依正即心即<persName>佛</persName>者，何可同年而语？又斥参究之人曰 <lb n="0077c22" ed="X"/><lb n="0721a17" ed="R150"/>“纤儿得些活计，急须吐弃无馀。”此谓参念<persName>佛</persName>是谁话 <lb n="0077c23" ed="X"/><lb n="0721a18" ed="R150"/>头难起疑情，故有是词。若其他话头公案，多可逆流 <lb n="0077c24" ed="X"/><lb n="0721b01" ed="R150"/>而入直彻真源者，上品上生即契无生法忍，上品中 <pb n="0078a" ed="X" xml:id="X01.0005.0078a"/> <lb n="0078a01" ed="X"/><lb n="0721b02" ed="R150"/>生亦必契第一義谛。雲栖师《禅关<g ref="#CB15081">策</g>进》以制心一处 <lb n="0078a02" ed="X"/><lb n="0721b03" ed="R150"/>无事不办为参究之要，其疏抄中言言归性。昔有人 <lb n="0078a03" ed="X"/><lb n="0721b04" ed="R150"/>问雲栖师者曰：“参禅与念<persName>佛</persName>二事，还可通融否？”师应 <lb n="0078a04" ed="X"/><lb n="0721b05" ed="R150"/>声曰：“若言是两事，用得通融著，请擧之以告持诵是 <lb n="0078a05" ed="X"/><lb n="0721b06" ed="R150"/>经者。”</p><p xml:id="pX01p0078a0503" cb:place="inline"><anchor xml:id="nkr_note_orig_0078001" n="0078001"/>菩萨戒弟子魏承贯谨叙</p> <lb n="0078a06" ed="X"/><lb n="0721b07" ed="R150"/><p xml:id="pX01p0078a0601">雲栖法彙，或问：一心不乱，有理一心、有事一心。倘 <lb n="0078a07" ed="X"/><lb n="0721b08" ed="R150"/>但得事一心、未得理一心。何如？曰：但得事一心，亦 <lb n="0078a08" ed="X"/><lb n="0721b09" ed="R150"/>必往生。又问：未得事一心，何如？曰：不得事一心，难 <lb n="0078a09" ed="X"/><lb n="0721b10" ed="R150"/>以往生。</p> <lb n="0078a10" ed="X"/><lb n="0721b11" ed="R150"/><p xml:id="pX01p0078a1001">有但念阿弥陀<persName>佛</persName>四字者，有念南无阿弥陀<persName>佛</persName>六 <lb n="0078a11" ed="X"/><lb n="0721b12" ed="R150"/>字者。然当闭关观<persName>佛</persName>之时，若念南无西方极乐世 <lb n="0078a12" ed="X"/><lb n="0721b13" ed="R150"/>界阿弥陀<persName>佛</persName>十二字，尤尊重而心易专。盖世人不 <lb n="0078a13" ed="X"/><lb n="0721b14" ed="R150"/>解阿弥陀三字何義，念之易生玩，故须念十二字 <lb n="0078a14" ed="X"/><lb n="0721b15" ed="R150"/>提醒之。苦乐明则欣厌易生也。</p> <lb n="0078a15" ed="X"/><lb n="0721b16" ed="R150"/><p xml:id="pX01p0078a1501">夜眠默念较旦昼尤心易专。初念时或梦秽垢恐 <lb n="0078a16" ed="X"/><lb n="0721b17" ed="R150"/>怖，以心未一则境不净也；久念则梦见<persName>佛</persName>境、或惺 <lb n="0078a17" ed="X"/><lb n="0721b18" ed="R150"/>惺无梦，是心一而境净也。梦寐时尙做不得主，而 <lb n="0078a18" ed="X"/><lb n="0722a01" ed="R150"/>生死大事当前能自主者，未之有也。故一心念<persName>佛</persName> <lb n="0078a19" ed="X"/><lb n="0722a02" ed="R150"/>者，先验过梦觉关，而生死关不必问矣。旦昼所念 <lb n="0078a20" ed="X"/><lb n="0722a03" ed="R150"/>一不一，皆于梦寐征之，梦者心之影也。</p><p xml:id="pX01p0078a2016" cb:place="inline">魏承贯谨 <lb n="0078a21" ed="X"/><lb n="0722a04" ed="R150"/>记</p></cb:div> <lb n="0078a22" ed="X"/> <lb n="0078a23" ed="X"/> <lb n="0078a24" ed="X"/> <pb n="0078b" ed="X" xml:id="X01.0005.0078b"/> <lb n="0078b01" ed="X"/> <lb n="0078b02" ed="X"/> <lb n="0078b03" ed="X"/> <lb n="0078b04" ed="X"/><lb n="0722a07" ed="R150"/><cb:div type="w"><cb:mulu level="2" type="附文">普贤行愿品叙</cb:mulu><head>普贤行愿品叙</head> <lb n="0078b05" ed="X"/><lb n="0722a08" ed="R150"/><p xml:id="pX01p0078b0501">〈普贤菩萨行愿品〉乃《花严》一经之归宿，非净土一门 <lb n="0078b06" ed="X"/><lb n="0722a09" ed="R150"/>之经也。《花严》以<name role="" type="person">华藏世界海</name>诸<persName>佛</persName>微尘国无量无边， <lb n="0078b07" ed="X"/><lb n="0722a10" ed="R150"/>明心<persName>佛</persName>之无尽，何尝专指极乐？然淸凉疏分信解行 <lb n="0078b08" ed="X"/><lb n="0722a11" ed="R150"/>证，而自〈入法界品〉下，普贤告善财五十三参，遍游<persName>佛</persName> <lb n="0078b09" ed="X"/><lb n="0722a12" ed="R150"/>国、得无量法门，皆证道之实。而末後独以十大愿王 <lb n="0078b10" ed="X"/><lb n="0722a13" ed="R150"/>导归极乐者，盖以经十大愿末皆结曰“念念相续，无 <lb n="0078b11" ed="X"/><lb n="0722a14" ed="R150"/>有间断，身语意业，无有疲厌”，则是幷法界微尘数<persName>佛</persName> <lb n="0078b12" ed="X"/><lb n="0722a15" ed="R150"/>微尘数众生而念之也。人以为念尽法界微尘之生 <lb n="0078b13" ed="X"/><lb n="0722a16" ed="R150"/><persName>佛</persName>，卒归于弥陀，而不知自性弥陀之一心本周乎法 <lb n="0078b14" ed="X"/><lb n="0722a17" ed="R150"/>界。雲栖所谓“倾华藏海水，入西方一莲花中，曾不满 <lb n="0078b15" ed="X"/><lb n="0722a18" ed="R150"/>莲之一蕊也。”尽法界为一念，故为念中之王。修净土 <lb n="0078b16" ed="X"/><lb n="0722b01" ed="R150"/>而不读〈行愿品〉则其教偏而不圆，故以殿四经之末， <lb n="0078b17" ed="X"/><lb n="0722b02" ed="R150"/>为净土之归宿。盖念<persName>佛</persName>人至一心不乱，则千念万念 <lb n="0078b18" ed="X"/><lb n="0722b03" ed="R150"/>幷为一念，犹之炼乳出酪也。由一心之净，而更念至 <lb n="0078b19" ed="X"/><lb n="0722b04" ed="R150"/>于即假即空即中，離四句、绝百非，是事一心入理一 <lb n="0078b20" ed="X"/><lb n="0722b05" ed="R150"/>心，犹从酪出酥也。从一念<persName>佛</persName>法门，遍通华藏海一切 <lb n="0078b21" ed="X"/><lb n="0722b06" ed="R150"/>法门，一即一切、一切即一，此从酥出醍醐也。世之以 <lb n="0078b22" ed="X"/><lb n="0722b07" ed="R150"/>宗教轻净土者，曷一诵普贤十大愿王乎！</p> <lb n="0078b23" ed="X"/><lb n="0722b08" ed="R150"/><p xml:id="pX01p0078b2301"><anchor xml:id="nkr_note_orig_0078002" n="0078002"/>菩萨戒弟子魏承贯谨叙</p></cb:div></cb:div> <lb n="0078b24" ed="X"/> <pb n="0078c" ed="X" xml:id="X01.0005.0078c"/> <lb n="0078c01" ed="X"/> <lb n="0078c02" ed="X"/> <lb n="0078c03" ed="X"/> <lb n="0078c04" ed="X"/> <lb n="0078c05" ed="X"/><cb:div type="xu"><cb:mulu level="1" type="序">No. 5-C 重刊净土四经<g ref="#CB02494">跋</g></cb:mulu><head>No. 5-C <lb n="0078c06" ed="X"/><lb n="0722b10" ed="R150"/> 重刊净土四经<g ref="#CB02494">跋</g></head> <lb n="0078c07" ed="X"/> <lb n="0078c08" ed="X"/><lb n="0722b11" ed="R150"/><p xml:id="pX01p0078c0801">予初闻<persName>佛</persName>法，唯尙宗乘，见净土经论辄不介意，以为 <lb n="0078c09" ed="X"/><lb n="0722b12" ed="R150"/>著相莊严非了義说。及见雲栖诸书阐发奥旨，始知 <lb n="0078c10" ed="X"/><lb n="0722b13" ed="R150"/>净土一门普被群機、廣流末法，实为苦海之舟航、入 <lb n="0078c11" ed="X"/><lb n="0722b14" ed="R150"/>道之阶梯也。无如兵燹之馀，仅见小本《弥陀经》，而于 <lb n="0078c12" ed="X"/><lb n="0722b15" ed="R150"/>大本《无量寿经》及《十六观经》迄不可得。适来金陵，获 <lb n="0078c13" ed="X"/><lb n="0722b16" ed="R150"/>见此本于王君梅叔处，觅之数年者一旦得之，喜出 <lb n="0078c14" ed="X"/><lb n="0722b17" ed="R150"/>望外。此本为邵阳魏公默深所辑，魏公经世之学人 <lb n="0078c15" ed="X"/><lb n="0722b18" ed="R150"/>所共知，而不知其本源心地净业圆成，乃由体以起 <lb n="0078c16" ed="X"/><lb n="0723a01" ed="R150"/>用也。世缘将尽，心切利人，遂取《无量寿经》参会数译， <lb n="0078c17" ed="X"/><lb n="0723a02" ed="R150"/>删繁就简订为善本。复以《十六观经》及《阿弥陀经》〈普 <lb n="0078c18" ed="X"/><lb n="0723a03" ed="R150"/>贤行愿品〉合为一集，名曰“净土四经”，使世之习净业 <lb n="0078c19" ed="X"/><lb n="0723a04" ed="R150"/>者但受此本无不具足。自逆匪窜扰以来，其板想不 <lb n="0078c20" ed="X"/><lb n="0723a05" ed="R150"/>复存。今者廣募信施重锓梨枣，庶幾魏公一片婆心， <lb n="0078c21" ed="X"/><lb n="0723a06" ed="R150"/>末学咸受其惠。伏愿世间修<persName>佛</persName>乘者，毋于净土便生 <lb n="0078c22" ed="X"/><lb n="0723a07" ed="R150"/>轻慢。须信念<persName>佛</persName>一门，乃我<persName>佛</persName><persName>世尊</persName>别开方便普度群 <lb n="0078c23" ed="X"/><lb n="0723a08" ed="R150"/>生之法，倘不知其義旨深微，但能谛信奉行自有开 <lb n="0078c24" ed="X"/><lb n="0723a09" ed="R150"/>悟之期；知其義者，正好一心迴向、万行圆修，转五浊 <pb n="0079a" ed="X" xml:id="X01.0005.0079a"/> <lb n="0079a01" ed="X"/><lb n="0723a10" ed="R150"/>为莲<g ref="#CB15131">邦</g>、证弥陀于自性，是则予之所厚望焉。</p> <lb n="0079a02" ed="X"/><lb n="0723a11" ed="R150"/><p xml:id="pX01p0079a0201">同治五年<persName>佛</persName>成道日净业弟子杨文会谨<g ref="#CB02494">跋</g></p></cb:div> </body> <back> <cb:div type="apparatus"> <head>挍注</head> <p> <app from="#beg0070b0701" to="#end0070b0701"><lem resp="#resp2" wit="#wit.cbeta">己</lem><rdg wit="#wit.orig">已</rdg></app> <app from="#beg0070b0801" to="#end0070b0801"><lem resp="#resp2" wit="#wit.cbeta">己</lem><rdg wit="#wit.orig">已</rdg></app> <app from="#beg0070c1101" to="#end0070c1101"><lem resp="#resp2" wit="#wit.cbeta">己</lem><rdg wit="#wit.orig">巳</rdg></app> <app from="#beg0071a0201" to="#end0071a0201"><lem resp="#resp2" wit="#wit.cbeta">已</lem><rdg wit="#wit.orig">巳</rdg></app> <app from="#beg0071a0401" to="#end0071a0401"><lem resp="#resp2" wit="#wit.cbeta">已</lem><rdg wit="#wit.orig">巳</rdg></app> <app from="#beg0071c0401" to="#end0071c0401"><lem resp="#resp2" wit="#wit.cbeta">己</lem><rdg wit="#wit.orig">已</rdg></app> <app from="#beg0072a0901" to="#end0072a0901"><lem resp="#resp2" wit="#wit.cbeta">已</lem><rdg wit="#wit.orig">巳</rdg></app> <app from="#beg0072a2301" 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